Skini mi ga hitno!

Ostavio vas je dečko ili djevojka, dobili ste otkaz, naglo ste se razboljeli ili vam se svo troje dogodilo u kratkom vremenu, a nitko ne zna zašto. Jedino objašnjenje koje preostaje jest da je netko na vas bacio urok. Sreća da postoje ljudi koji skidaju uroke, pomislite, i nađete njihov broj u prvim novinama. Okrenete broj i počinje putovanje bespućima izmišljene zbilje Ne tako davno po našim selima se znalo koja baka ima moć skinuti urok, pa se njoj obraćalo kada ne bi bilo drugog objašnjenja za iznenadnu promjenu u nečijem zdravlju, ponašanju ili u životu uopće. Pa bi baka nešto mrmljala, nešto bacala, skidanje uroka uspjelo bi ovisno o sugestiji, odnosno uobrazilji ili naprosto o dobrom spletu okolnosti. Iako je uvijek bilo onih koji su svoje 'sposobnosti' naplaćivale, bilo je i bakica koje su stvarno bile uvjerene u svoje moći skidanja uroka, pa bi to altruistično i činile. Unosan biznis Danas je, međutim, skidanje uroka jako unosan 'posao', kao i cijeli niz poslova kojima se zarađuje na nevolji jadnika – od gatanja, proricanja, liječenja kristalima, telefonom, energijom, svim mogućim sredstvima, pa sve do osnivanja sekti kojima su osnova 'dobrovoljni prilozi'. Kad govorimo o vidovnjacima raznih vrsta koji naplaćuju svoje usluge, treba znati da se radi se o najobičnijim prevarantima koji se služe mnogim tehnikama manipuliranja. Pomoću njih lako nalaze plodno tlo kod neukih ljudi, kod onih u velikoj nevolji ili kod onih sklonih mističnim vjerovanjima ili/i vjerovanju u sudbinu. No, osim 'običnih' manipulacija, zapravo zloupotrebe komunikacijskih vještina, samoprozvani vidovnjaci nerijetko se služe pravim podlostima kako bi se dokopali novca. Najčešće pribjegavaju tajnom praćenju svojih klijenata (često uz usluge pomoćnika) da bi saznali njihove navike i uvjete života pa im ta saznanja predstavljali kao svoje nadnaravno otkriće, što nesretnike uvjeri u njihovu moć, te oni, u očekivanju pomoći ili uvjereni da je do nje došlo, odriješe kesu. Ako vas ostavi dečko ili djevojka, za to sigurno postoje stvarni razlozi i skidanje nepostojećih uroka neće pomoći No, prevaranti idu i dalje, a kod skidanja uroka obično sami podvaljuju neki predmet u kuću ili dvorište žrtve, pa onda u svojim 'vizijama' vide taj ukleti predmet (za koji, kao, ne mogu znati), te njegovim uklanjanjem spašavaju nesretnika od uroka, odnosno kletve. Toni - 'vidovnjak božji rođenjem' Nakon što sam nazvao vidovnjaka Tonija, koji čak ima i internetsku stranicu, i požalio mu se da me je ostavila cura, izgubio sam posao i slomio rebro, spremno me je saslušao i onda mi drugim riječima počeo govoriti isto ono što sam mu već rekao. No, prije nego je počeo, pitao me kako se zovem, gdje živim, kada me je djevojka ostavila i koliko dugo smo bili u vezi. 'Vi ste se voljeli i ona se sada od vas okrenula za 180 stupnjeva i neće da čuje za vas, je li tako? A zapravo nema nikakva razloga nego se to dogodilo iznenada i vama nije uopće jasno zašto', recitirao je vidovnjak Toni, da bi zatim nešto dramatičnijim glasom rekao da se ne radi o jednom, već o čak tri uroka!!! Toni - 'vidovnjak božji rođenjem'. Yeah, right! (Logično, pomislim, varalico, kad sam ti slagao da su mi se dogodile tri nesreće odjednom.) 'Sve negativne energije su se spojile crnom magijom i udarile na vas', kaže Toni tipičnim šarlatanskim glasom, da bi me potom počeo ozbiljnim glasom uvjeravati da se nalazim u slijepoj ulici, u začaranom krugu iz kojeg nema izlaza; radi se o djelovanju nadmoćnih sila koje su me potpuno okupirale te da je on moj jedini spas, i ne može mi pomoći nijedan drugi vidovnjak, jer je baš on 'vidovnjak božji rođenjem'. Zatim mi je rekao da mu trebam poslati svoju fotografiju, adresu, ime i prezime, kad i gdje sam rođen, a isto to trebam poslati i za svoju bivšu djevojku, i - jako važno - fotografije ne smiju biti starije od par godina (pogađate zašto). Božansko-kozmički obredi Kada sve to pošaljem na njegovu adresu, zajedno sa 50 eura, odnosno 370 kuna (u vrijednosnom pismu, molim lijepo), onda će on napraviti 'deset božansko-kozmičkih obreda', svaki dan po jedan obred, ali mene su takve sile okupirale da obredi ne smiju biti površni, već se on mora jako namučiti kako bi sve bilo kako treba i kako bi se ja vratio svojoj pravoj karmi i punoći života. To je prva faza, a drugi dio je nagradni: kada mi pomogne da se riješim uroka, onda mu opet dajem novac, ali sada prema vlastitom nahođenju, bez precizne brojke, valjda ovisno o tome kakvu bi opačinu izveo da me što više uvjeri u nevolju iz koje me izvukao. Koliko opasno može biti 'skidanje uroka', govori bezbroj slučajeva, od onoga u Zagrebu prije dvije godine kada je 52-godišnji pohotnik silovao 24-godišnju djevojku, uvjeravajući je da joj skida urok. Početkom prošle godine zagrebačka je policija uhitila vidovnjakinju Katicu Miloš koja je u nekoliko mjeseci dvije mušterije prevarila za više od 220.000 kuna. Praznovjerje - put u nesreću Prije desetak dana ruska policija počela je s potragom za dvije osobe koje su uvjerile jednu rusku studenticu da im plati više od 160.000 dolara kako bi je oslobodili uroka. U toj zemlji ovakav način varanja ljudi jako je raširen i pretpostavlja se da ima više od 100 tisuća raznih 'vidovnjaka', koji s malo muke i puno bešćutnosti dolaze do tuđeg novca. Vlastimir Kihalić, optužen za trostruko ubojstvo u Petrinji (svoje supruge i njene dvije prijateljice) bio je, čini se, uvjeren da ga je netko urekao. Trostruki ubojica Vlastimir Kihalić (Foto: Glas Istre) 'Bacili su urok na moj brak, zbog čega sam tražio savjete i pomoć kod gatare Ciganke Mare u Mošćenici kod Petrinje, kod hodže u Bosni, kod vračara i drugih bračnih savjetnika', rekao je Kihalić. Ispričao je i da mu je Ciganka Mara rekla da će na kraju sve završiti smrću, a od hodže je čuo da su urok bacile dvije plave žene, napomenuvši kako su prijateljice koje je ubio bile plave. Izvjesno je dakle: ako idete vidovnjaku da vam skine urok, najvjerojatnije će vam 'skinuti' novac, a da uroka nikad nije ni bilo, što baš vidovnjak najbolje i zna. Ako, pak, vjerujete u uroke, povećava se mogućnost da se doista dogodi neko zlo, pri čemu je gubitak novca još najmanje.

Po učenju derviša i šejhova ljubavni magija ima čak 70 vrsta sa posebnim naglaskom da je sama crvena magija veoma specifična.Nekada se desi da sihiri ljubavne magije ne mogu napasti neku osobu.Na primjer, naiđe na muškarca koji iskreno voli svoju ženu ili djevojku i tu čarolija ne mož djelovati jer je ljubav jača od magije.Ipak, pošto je takvih iskreni osjećaja vrlo malo i rijetko se sreću u realnom životu ljubavna magija je više nego uspješna.Najčešća vrsta magije je ona kada djevojka ne može pronaći sreću u ljubavi, stalno ulazi i izlazi iz veza i tako unedogled.Takve čarolije se liječe kuranskom molitvom koje se prouči nad flašom vode.Njom se djevojka tri dana umiva i potire ispod koljena.

U osmu vrstu sihira spada onaj kada žena izgubi seksualnu želju za mužem tojest kod nje se stvori svojevrsna frigidnost.Druge čini ili učini se rade samo određenim osobama, u ovom slučaju udatoj ženi, kako bi joj se onemogućila trudnoća - svaka dva, tri mjeseca po začeću ona spontano pobaci.Odmah iza ovih vradžbina dolaze one čija pogubna snaga djeluje na spolnu moć muškarca, čini ga impotentnim.Takvi sihiri se rade vezivanjem čvorova na konce.Liječenje traje sedam dana tokom kojih nemoćni muškarac pije "naučenu" vodu.

Trideseta vrsta sihira se pravi samo muškarcima a njegovo negativno djelovanje se ispoljava na njegovom spolovilu tako što ud izbacuje sjeme prije nego što treba.Navedenih pojava ima pet vrsta, sve do tridesetpete vrste.U prvom slučaju može biti uzrok djelovanje džina-arida, u drugom je uzrok snaga sihira, u trećem je u pitanju vlaga tojest njegov se donji veš stavi u posudu sa vodom nad kojom se baje, četvrtom djelovanje ograme a u petom slučaju je uzrok na psihičkoj bazi.Protiv ovakvih i slični vradžbina najači je lijek učenje Kurana dok za one slučaje kada su ljubavni sihiri usmjereni na prisiljavanje neke osobe da se zaljubi u nekog - Nur dova.Ona se često piše i u obliku hamajlije i nosi uza se.Njenu moć ne može poništiti ni jedna ljubavna bajalica ili čarolija a upućeni tvrde da može izazvati i kontra efekat - natjerati osobu koja pravi ljubavne čini da doslovno poludi za svojom žrtvom.

Jedne od specifični ali nimalo rijetkih čini su i one kada se neki džin zaljubi u ženu ili muškarca ( u literaturi se može naći i primjera kada su ljudi ulazili u brakove sa džinima?!) i tad se događaju veliki problemi.Češće se događa da je u pitanju muški džin koji se zaljubi u neku djevojku i takav se džin naziva kucačem i šaptačem.Otvoreno joj se pokazuje bilo kroz neki materijalni oblik ili ga čuje samo kao glas.U takvim slučajevima dolazi do intimni odnosa a vrlo često i pravi duhovni silovanja.

Kroz istraživanja narodni vjerovanja mogao sam se uvjeriti u jednu sličnu zanimljivost.Naime, većina vračara živjela je sama i bez poroda a to je upravo ono šta karakteriše žene koje imaju takvu, duhovnu vezu.Džin joj ne dopušta brak sa nekim muškarcem niti porod tako da one većinu života provedu same zauzvrat dobivajući pomoć sa one strane.On osim što se smatra njenim mužem crpi iz nje snagu posebno kroz menstrualnu krv kojom se i hrani.

Za Zumretu Beganović, iscjeliteljku iz Puračića, mnogi su čuli jer je u tom kraju poznata kao osoba koja neobičnim načinom liječenja pomaže ljudima u nevolji.Specifičnoj iscjliteljskoj tehnici naučio ju je djed njenog supruga, čuveni duhovni iscjlelitelj u Janji kod Bijeljine, čovjek za koga je narod govorio; "Dragi Bog, pa on-druge nema!".

Basma (Magical whisper, formula): Basme are magical formulas or texts of a shorter or longer content which teem with rhyme and reference of a supernatural being such as a fairy in order to invoke fervour and passion in the desired person. For a Basma to work they need to be invoked in a state of bodily cleanliness, most often at night and always after repeating verse Ikhlas three or five times, since according to belief the verse grants magical power.

Dâ'ira, or « djinns convocation » is bosnian exorcist ritual, used for treating mentally ill persons by releasing them from ghost possession. Dâ'ira is the Arabic word, and it means circle. There are over 10 ways/techniques daira is performed, as follows; using cup of coffee, palm, mirror, water, nail, and other. Also called „sazivanje daire“, „sastavljanje daire“, etc.

Falanje (divination): Bosnian word falanje (fortune telling) comes from the Persian word fal, to bode, or Arabic word tefaul which means positive fortune telling. Other expressions: gledanje, faletanje, gatanje, proricanje, etc. Fortune teller or Faladžija say: "I tell the fortune by throwing beans! (Pogledaću ti u grah!)

Falanje u kahvu: fortune telling in the coffee cup.

Falanje u grah (favomancy): Traditionally, Bosniak women used beans for foretelling one’s future by “throwing beans” (bacanje graha). The method is to use 41 white beans.  They are placed on a grid with 9 squares depicting  parts of the body - head, hand and foot. The 41 beans are divided into three piles, one below each column.  Four beans are removed from each pile until there are left only one, two,three, or four beans in each pile.  These beans are placed in square one.  Repeat the same operation for each square until they all have beans in them.  The best combination is nine beans in first line  (333) or "Hazrat Fatima Fal". Other expressions: gledanje u grah, ogledanje u grah, etc. Faladžija, Faladžinica, Gledalica or Fortune teller.

Gašenje ugljena: "extinguishing a charcoal ". This curing ritual is performed somewhat similarly to salivanje strahe, but an bula or stravarka is not required. Should a member of a family become sick with a fever  that is believed to have been caused by the evil eye, any senior female member of the household can apply this remedy. She takes three hot pieces of charcoal from the brazier and drops them into a bowl of water held first over the feverish person's head, then his or her midsection, and lastly his feet. As she drops the coals into the water she says: Ćuhum ćuti, lehum leti, eyu beyu kulhuveyu ehad allah kulhuvallah". The patient washes his face 3 times with the water, drinks a bit of it too, washes his/her hands up to his/her elbows and washes his/her legs up to his/her knees. The rest of the water is spilled under bush of rose.

Hamajlija (Amulet): The Bosnian word hamajlija comes from Arabic word hamail. Those who prepare Hamail are, in most cases, acquainted with astrology, astronomy and geomancy, with the aid of which they fix up the auspicious hour. In geomancy, dots and lines have their own significance. The time for writing an amulet is fixed. Mysterious signs and words are used as spells, while numbers and human and animal figures play an important role. Magic words, formulae, the different names of God, and of angels, sentences from the Quran, etc., engraved on square-sized metal (silver) plate, or on paper or on silk, and written over in saffron coloured or black ink, and sprinkled in certain cases with perfume or rose-water , form the staple of amulets and charms in use.  Other expressions: hodžino pismo, dilbagija, zaštita, etc.

Magija (Magic): Word magic comes from the Persian word Magi which was used to refer to the priests of the old Iranian religion.

Mašallah (universal word, means: „What Allah wishes“): a prophylactic formula against evil eyes.

Ograma:  In Bosnia, demon attack is called “ograma” and  which means to be obsessed, alternatively nagrajisati, or nagaziti (bewitched). See Dâ'ira.

"Ručica hazreti Fatime" or "Hand of hazreti Fatima" - (Anastatica hierochuntica) is a shrub that grows in the deserts of northern Africa and southwestern Asia. It is very hygroscopic and can live without water for a long time.When a piece of the shrub is put into water, it suddenly gets »alive« and spreads its twigs like the fingers on the hand. The hand of hazreti Fatima  was used in difficult childbirth, when it was put in water, because according the principles of imitative magic it was believed that at the same way the mother's womb will widen and the baby will be born more easily.

Salijevanje strahe (Lead pouring):  Bulas or Stravarka performed the ritual called salijevati strahu, “to pour horrors”. It was performed at the request of women who had been bereaved by the death of their dear ones, or horrified by an unknown cause. The “ritual could only be by devout women who could recite Qur’an verses”. Other expressions: salivanje strave, salivanje olova, salivanje zrna, etc.

Urok, Zazor (Evil Eyes): When you observe a small child, especially a baby in the first 40 days after birth it is mandatory to utter the prophylactic formula "Mašallah!". Besides that, in order to protect the child from spellbound eyes one sows a button different from the others in size and colour, ties a black thread around its left arm, etc. Often the child's nose is pulled and "Mašallah!" is uttered when the guests leave the house so that the child can sleep peacefully.

Sihiri, čarolija, čarke (Magic):  Bosnian word čarati  or čarolija i.e.  practice magic or čarka also comes from the Persian word „čare“ i.e. „remedy, salvation, means“. For the one who practices magic it is said that he is "da manđija", "čara" while for the victim it is said "učinili mu sihr", "opsihrovan je", "obenđijan". In the north-western part of Bosnia the expression are as follows: "neko ti gradi čarke!", "neko ti je svario grah!", "napravito mu je!", "neko ti je zapreć'o grah!" or "neko ti je zapiš'o grah!" etc.

Zapisi: apotropaic scriptures, these are shorter quotations from the Qu'ran, written on pieces of the paper usually by Hodja, and given to members of the congregation for protection from particular diseases.

Pogreb na Haitiju je zapravo vesela svečanost.Pogrebna povorka je na ovom otoku ustvari razigrana plesna kolona u kojoj podjednako plešu i oni koji nose lijes na plećima i oni koji pokojnika oplakuju.

U prošlosti stari Bošnjaci su imali običaj da bacaju ljuske od jabuke u vatru "za pticu koja živi u zraku i hrani se samo ovakvim mirisom" jer je to veliki sevap. Po predaji, ova ptica je živjela u vremenu pejgambera Sulejmana a predanje o njoj prenijela je jednom etnologu starica Đula Kulovac;

"Bila neka velika, silna ptičurina. Kladila se s Bogom da će raskopati njegovu volju. Bog pristane. Rode se ujedno muško i žensko dijete, Bog ih vjenča i odredi kad će se uzeti kad odrastu. Ptica onda uzme ono žensko dijete i odnese ga preko mnogih planina. Na vrhu najviše planine, na najvećem drvetu razapne na granama volovsku kožu, stavi u nju dijete, sastavi krajeve kao fišek, i ostavi samo otvor kroz koji će hraniti dijete. Hranila ga i odhranila lijepu djevojku. Došlo vrijeme koje je Bog odredio da se djevojka uda za onoga mladića. U to vrijeme onaj momak pođe da lovi. Došlo mu nešto, eto tako, da ide, da traži svoju sudbinu. Došao u tu planinu pod to drvo. Vidjela ga ona djevojka i srce joj puklo za njim. Pita ga šta traži. On kaže da lovi i da traži svoju suđenicu. Ona mu kaže da je to ona i da joj dođe gore. Ali, niti je on mogao gore, niti ona dolje.

Ona mu rekla da bude pod drvetom kad ptica dođe, čut će je, kaže, sa sahat hoda, čuje se jeka i huka. Ona će tražiti od ptice da joj ga donese u gnijezdo, da ne bude sama kada ptica ode daleko po hranu. Ona tražila i ptica rekla "Dobro". Turi ga u mješinu i iznese gore. Ode ptica u lov. Donosila im hranu. Nakon godine njima se rodi dijete. A to sve Bog zna. Zove onu pticu pred sebe i pita je: "More li se božiji emer raskopati?". Ona reče da može, a on joj reče da je ona sama vjenčala momka s djevojkom kako je on bio odredio. Tada je Bog kazni da do kijametskog dana bude u zraku, ni na nebu ni na zemlji i da se hrani samo mirisom izgorjelih ljusaka od voća".

Vidovnjaci gde ste sada - (Tekst iz 2003.)

Kurir istražuje gde su se deli srpski vidovnjaci posle odlaska Miloševića i da li su konačno našli blaženi mir u estradnoj "zoni sumraka"

Da li znate da u svakom prosečnom beogradskom soliteru živi najmanje dvadeset potencijalnih fudbalskih selektora, petnaestak večitih studenata, otprilike isto toliko domaćica, najmanje deset advokata i upola manje vidovnjaka.

Kako pojam vidovitosti nije potpuno objašnjen, u njih svrstavamo i sve one komšinice koje u musavoj šoljici za kafu vide da smo "nešto 'teli", volonterske sastavljače horoskopa, dokone prevrtače pasijansa, ali i sve profesionalne gatare, magove i vračare koji su posle nedavnog čuvenog "lova na veštice" morali da pređu u "ilegalu". I zaista... Šta se zbilo sa najpoznatijim srpskim prorocima, vidovnjacima i ostalim daždevnjacima?

U pokušaju da pronađemo neke od brojnih "gledača sudbine" koji su ordinirali na ovom podneblju sprečili su nas telefoni. Nedostupni, isključeni, zauzeti, ili u najboljem slučaju - "sekretarice". Vidovita Janu, Šaman dr Vuk, Sima Sprema, proročica Minja i njihove poznatije kolege ovih dana, izgleda, nisu bili u istoj dimenziji.

Kraljica nije snimila ploču

Nekrunisana kraljica među prorocima - Kleopatra, ne pojavljuje se više na TV Pinku, a nema je ni u svojoj nekadašnjoj "ordinaciji" u hotelu "Prag". Zaposleni u ovom hotelu kažu da nju (ili kako bolje upućeni tvrde - "njega") nisu videli još od one čuvene predizborne vizije po kojoj će Slobodan Milošević još dugo upravljati Srbijom.
- Sve je ispalo tačno, samo što nije videla da Sloba u ruci ima daljinski upravljač, a da su okolo rešetke - komentariše jedan od zaposlenih proročanstva svoje nekadašnje komšinice.

Početkom 2000, na vrhuncu slave, proročica Kleopatra se spremala da snimi i duetsku pesmu sa tadašnjom folk zvezdom Ninom. Sa setom se prisećamo njene tadašnje izjave:
- Nino je sjajan pevač i šoumen i mislim da će naša duetska pesma, uz fenomenalan spot, biti pravi bum. Imam dovoljno, ovo ne radim zbog novca, već zbog zabave. Uostalom, zašto i ja ne bih propevala, kad su na estradi pevali i snimali ploče, kasete i duetske pesme Dragoslav Šekularac, Dragan Džajić, Siniša Mihailović, Lidija Vukićević, Svetozar Vukmanović - Tempo...

Doajen srpske estradno-vidovnjačke scene Ljubiša Trgovčević, poznat javnosti po direktnim TV prenosima u kojima je telefonom davao vidovite odgovore, pronalazio izgubljene i oživljavao mrtve, za razliku od Kraljice Kleopatre, i dalje ordinira na istom mestu, a o trenutnom stanju u srpskom vidovnjaštvu kaže:

- Što se mene tiče, sve je u redu. Nisam nastradao u "Sablji", tu sam, i dalje se bavim svojim poslom, niko me nije dirao. Imam dosta stalnih klijenata, reklama mi i ne treba. Evo, baš sad mi je ovde jedan čovek, stari klijent. Bilduje u Los Anđelesu, inače je iz Skoplja. Ne bavim se toliko klasičnim proročanstvima. Više zbog sebe, prešao sam na numerologiju i astrologiju.

Internet-proročica na sudu "zbog humanosti"

Prva, verovatno ne i poslednja iz branše, koja je ubrzo po donošenju novog zakona dospela u zatvor, bila je Vidovita Zorka. Suđenje je u toku, a oštećeni svojim pričama gotovo svakodnevno uveseljavaju čitaoce crnih hronika.

Pored spornih vradžbina, Zorka Pucar je bila poznata i po tome što je svojevremeno otvorila prvi srpski vidovnjački sajt na globalnoj mreži. Na adresi www.vidovitazorka.co.yu mogli ste saznati da "kada su u pitanju izlečive bolesti, kao na primer nervoza, rastavljeni brakovi, otklanjanje efekata crne magije, donošenje mira i spokojstva, pronalaženje nestalih članova familije - Zorka sve to radi".

Ona je, pisalo je na veb-sajtu "jedinstven primer da na svetu postoje prava energija i humanizam". Autor prezentacije naglasio je da "gospođa Zorka voli otadžbinu i veliki je poštovalac srpske vere i tradicije, te da redovno obilazi srpska svetilišta i manastire", a prostim klikom mogli ste i da proučite četiri ikone i slike iz kolekcije gospođe Zorke.

Da li će u novom milenijumu Srbi konačno početi da više veruju svojim očima nego šoljici za kafu, kristalnoj kugli i koskama ili ćemo još dugo biti zemlja oštrih makaza i neuništivo naivnih "dafino", pardon "merino" ovaca, ostaje da se vidi. Do tada, čitajte horoskop u Kuriru i nastojte da sami budete krojač sopstvene sudbine.

Geršman prisvojio "atentat na Đinđića"

Lav Geršman, koji se okolo predstavlja kao "magistar bele magije, vidovnjak i parapsiholog" svojevremeno se, kako piše na njegovom internet sajtu, proslavio pogađanjem datuma početka i kraja NATO agresije na našu zemlju. Samozvani "najveći beli mag 21. veka" nedavno je, gostujući u jednoj TV emisiji, izjavio, ostavivši bez teksta ostale goste u studiju, kao i gledaoce kraj malih ekrana, kako je na naslovnoj strani časopisa "Zona sumraka", još 24. decembra prošle godine, najavio atentat na Zorana Đinđića. Sve bi bilo u redu da ovaj gospodin nije pribegao lukavstvu pa je tuđe proročanstvo (predviđanje Janićija Homoljskog) predstavio kao svoje, napravivši sebi više nego dobru reklamu. Kako smo saznali od kolega iz ovog magazina, postoji mogućnost da pravi autor teksta, kojim je tri meseca ranije najavljen atentat na premijera, zbog krađe intelektualne svojine - tuži Lava Geršmana.
Bilo bi to prvo sudsko suočavanje vidovitih.

KRAĐA DUŠE

Vudu vjernici vjeruju da se mrtvi mogu uskrsnuti i pretvoriti u bića zvana zombiji.Takva bića nemaju vlastitu volju već su pod apsolutnom kontrolom i uticajem osoba koje su ih oživjele.S druge strane, i živuća se osoba može pretvoriti u zombija kombinacijom droga i činima koje na osobu baca zli čarobnjak.

Zombiji su na neki način postali zaštitni znak vudu magije po cijelom današnjem svijetu ali i pojmovnost u gotovo svim savremenim svjetskim jezicima koja znači čovjeka-mjesečara bez vlastite volje i života, bez ikakvih ciljeva i želja.Da bi se uopšte mogao razumijeti pojam Zombija, treba kazati nešto o dodirnim tačkama svijeta mrtvih i svijeta živih ljudi a u okviru vjerovanja Haićana.Naime, Haićani vjeruju kako je noć ono doba u kojem duše umrlih hode po svijetu živih ljudi, tražeći među živima žrtve kojima će se napiti krvi, kako bi se nahranile.Moglo bi se kazati kako je to onaj tradicionalni pojam vampira sa kojim se susrećemo u toliko knjiga, filmova i televizijskih serija.Kako se mrtvac ne bi noću pojavljivao kao vampir, Haićani imaju cijeli niz posebni posmrtnih obreda kojima je za cilj potpuno raskinuti vezu koja postoji između mrtvaca i njegovog ličnog Loe zaštitnika, odnosno iz mrtvog tijela udaljiti sve ono nadnaravno što je to tijelo u stanju života vezalo uz Lou.Ako se takav obred raskidanja ne napravi, onda Loa ostaje zarobljen u mrtvom tijelu i pretvara se u Zombija, kreaturu bez unutrašnjeg života ali i bez smrtnosti tijela, u pasivnu vezu između svijeta mrtvih i živih ljudi.Takav zombi noću ustaje iz grobišta i luta svijetom živih.

ZLI DUHOVI STRADAJU I OD VATRE

Sve više građana Srbije koji sumnjaju da su pod uticajem crne magije ili pate od neke bolesti, obraća se za pomoć hodžama i istjerivačima zlih duhova iz Bosne i Sandžaka! Pritisnuti zdravstvenim problemima i raznoraznim nedaćama, ljudi iz gotovo svih krajeva Srbije posjećuju muslimanske sveštenike i "bijele magove" koji ih, uz odgovarajuću novčanu nadoknadu, "liječe" zapisima i molitvama, piše "Press".
U Bosni je od sredine devedesetih godina sujeverje u procvatu, tako da gotovo da nema većeg sela u kome ne živi neki od "proslavljenih magova" koji tvrdi da ima rješenje za sve ovozemaljske probleme. Jednog od njih, izvjesnog Mirzu iz Kalesije u istočnoj Bosni, nedavno je zbog zdravstvenih problema posjetila i Mirjana (41), službenica jedne beogradske banke.

"S obzirom na to da sam rođena u Bosni, od malih nogu mi je poznato da zapisi i te kako mogu da pomognu kod različitih zdravstvenih tegoba. Godinama patim od nesnosnih glavobolja, probala sam razne lijekove i akupunkturu, ali bez uspjeha. Onda sam odlučila da odem kod tog čovjeka za koga su mi prijatelji rekli sve najljepše", objašnjava Mirjana.

Ona kaže da je ispred kuće "doktora Mirze" bila velika gužva, samo tog dana "čudotvorca iz Kalesije" posetilo je više ljudi iz Valjeva, Novog Sada i Kragujevca, a svi su "zaliječeni" na isti način.

"Mirza je saslušao moju priču i onda izgovarao neku molitvu na arapskom jeziku. Iz fioke je izvadio parče papira na kome su bili ispisani brojevi i arapska slova. Rekao mi je da ga uvijek nosim sa sobom i bolovi će za mjesec dana potpuno prestati. Častila sam ga sa 100 evra i danas, dvije nedjelje kasnije, moram da priznam da mi je bolje", priča sagovornica "Pressa".

Pored Mirze iz Kalesije koji, prema riječima upućenih, "kuranske stihove čita naopako", svojim "liječenjem" proslavila se i izvjesna Vasvija iz Zenice. Ova starica praktikuje nešto drugačije metode koje po pravilu podrazumevaju - žrtvovanje životinja! Tako je za uspješno izlječenje jednog bubrežnog bolesnika preporučila njegovim rođacima da pod hitno zakolju ovna.

"Bolesniku dajte da popije krv tog ovna, ali mu nipošto ne dajte meso. Glavu životinje zakopajte na groblju, okrenutu prema Meki", glasio je recept nane Vasvije.

Ipak, najveću slavu na polju "onostranog" u Bosni je stekao kontroverzni hafiz (onaj koji zna Kuran napamet) Esad Čančar iz Sarajeva. Čančara koji pored kuranskih stihova za "izlječenje" pacijenata koristi i laser, posjećuju ljudi iz svih dijelova bivše Jugoslavije, pa je za samo nekoliko godina postao prilično imućan. O njemu se ispredaju različite fantastične priče, a jedna od najluđih je svakako ona po kojoj Čančara u svakom trenutku prati mali duh ("džin" na arapskom) "koji iglom bocka njegove neprijatelje"?!

 Za "autoritete" pri izradi zapisa i amajlija u Sandžaku važe Hasan iz Tutina i Emina iz Novog Pazara.

Iako islam najstrože zabranjuje odlazak kod vračara i nadriljekara, kao i upotrebu bilo kakvih hamajlija (osim kod male djece), posao te vrste nesmetano cvijeta. Islamski učenjaci priznaju jedino mogućnost "lječenja Kuranom", takozvanu rukju, i svako ko čini drugačije, tvrde islamski autoriteti, pa makar bio i hodža, pravi "sihir", odnosno bavi se crnom magijom. Prema definiciji, sihir je "svako djelo putem koga se čovjek približava šejtanu, to jest đavolu, i kojim se traži njegova usluga".

Rukjom, to jest lječenjem Kuranom, već nekoliko godina bavi se Enes Beganović iz bosanske varošice Zavidovića koji je tokom svoje karijere naišao "na više zastrašujućih primjera djelovanja džina na ljude".

"Doveli su mi ženu koja tri dana nije ni spavala ni jela. Uporno je ponavljala:"Ne možeš ti meni ništa"! Zatim je počela da skače po sobi i da vrišti kao pijana i da skače po kauču. Uporno je vrijeđala "stoko, životinjo, gori si od mene", pljuvala po meni i pokušavala da me ujede za ruku. Dao sam terapiju koju su radili 15 dana, uz ponovljenu rukju od sedam dana i Allah je dao da je ozdravila", priča Beganović.

Ipak, nemaju sve žrtve sreću da budu izlječene. Bar tako kažu ovi iscjelitelji.

Za skidanje teških čini

U centru Tutina, u velelepnoj kući, živi Meho Gegić koji, kada ga upitate za zanimanje kaže: "Ja liječim bolesne i pomažem onima kojima je potrebna pomoć".
Ovaj hodža, rođen prije 34 godine u selu Reževići na Pešterskoj visoravni, govori opušteno, siguran je u sebe, vozi "mercedes", ima smisla za humor i druži se sa ljudima najrazličitijih zanimanja. Pred njegovim vratima mogu se vidjeti desetine muškaraca i žena najrazličitije dobi i iz svih krajeva zemlje. Zamišljeni, nesretni, ovi ljudi čekaju Meha da mu povjere svoje muke i da od njega traže pomoć. Meho kaže da mu najviše smeta to što mu mnogi ljudi pridaju natprirodna svojstva.

"Ne, ja ne mogu da znam šta ljudi misle i ne mogu da znam šta se dešava iza brda. Zašto mi ljudi pridaju takva znanja ne znam. Kruži fama o meni, ali ja samo liječim ljude sa mnogim životnim problemima, liječim od uticaja crne magije, borim se protiv magija koje potiču još iz starog Egipta ili Grčke. Ja se bavim ovim na naučnoj bazi i drago bi mi bilo da vratim ugled hodžama koji se bave liječenjem jer je taj ugled dosta poljuljan. Dakle, ja od đavola štitim hipofizu, centralni nervni sistem i hipotalamus, mogu da istjeram đavola iz čovjeka, vraćam pamet onima kojima je pamet poljuljana ali ja ne posjedujem nadnaravna svojstva" - priča Meho Gegić.

Ima Gegić i teoriju da se "svijet koji ne vidimo sastoji od bića koja se zovu - džini".
"Džini mogu da budu dobri ali i loši, a ti loši su šejtani ili đavoli. Oni opsjedaju čovjeka kad je pod stresom ili u afektu. Kad je opsjednut sobom, čovjek je pod sihirom. Sihir je arapska riječ za magiju i može se prevesti kao opsjednutost. A osobe 'bacaju' sihir kad žele da nekome nanesu zlo, one su sklopile pakt sa poglavicom đavola koji je naredio svojim đavolima da narečenog opsjednu. A ja uspijevam da iz čovjeka istjeram tog đavola" - priča Gegić.

On je, tvrdi, otkrio da "đavoli uglavnom žive na nečistim mjestima" i da "najčešće djeluju u sumrak".
"Đavoli su najopasniji na granici sjenki. U hladu drveta ili na suncu čovjek je bezbjedan ali ako sjedne na granicu između sjenke i osunčanog dijela tla đavoli ga napadnu. Šejtani, inače, žive i po 10.000 godina, kad napune 250 godina prestaju da budu bebe, ima ih muških i ženskih, posjeduju sve što i čovjek samo su im zjenice očiju elipsaste i uspravne" - opisuje Gegić.

Gegić kaže da je ovladao hipnozom, da je mnoge ljude zahvaljujući njoj "oteo od đavola". On je otkrio pouzdan dokaz o "boravku đavola u čovjeku" i tvrdi da su "suze normalnog čoveka slane dok đavolom opsednut čovek lije gorke suze".

Gegić kaže da nema tarifu za svoje usluge, da se zadovoljava onim što mu "pacijenti" ostave, oni se uglavnom "ne brukaju", a siromašnima usluge pruža besplatno.
Ovaj preduzimljivi hodža kaže da "ordinira samo danju" ali "hitne slučajeve prima i noću" kad je tarifa drugačija".

Cigani su najsujeverniji narod na svijetu i može se reći i najmisteriozniji pošto im je teško ući u trag.Svi pokušaji etnologa da shvate i obuhvate njihovu tradiciju i vjerovanja ostali su više manje bez uspjeha.No, ono što su ipak uspjeli prikupiti dovoljno dočarava njihov magijski svijet u kojem najznačajnije mjesto ima Drabarni ili vračara.Svoj status stiče uplivom više sile.Naime, po njihovom vjerovanju, s odabranom ženom ili djevojkom spava određeni duh i time joj prenosi svoje nadnaravne vještine.Kada se probudi, žena polako shvata šta joj se dogodilo opažajući kod sebe neke promjene.U početku ih krije dok ne bude sasvim sigurna kako je postala Drabarni a tada to i javno obznani ostalim članovima svoje čerge.Dešava se da u istoj čergi postoji po dvije ili čak tri takve vračare pa je ljubomora i konkurentnost neizbježna.Ali kako bilo da bilo Drabarni od tad ima svoju magijsku ulogu da pomaže svojim saplemenicima besplatno a ostalima uz naknadu.

Lipu su posebno cijenili antički Grci, ali nema historijskih potvrda da su stari Germani ili Slaveni poštovali lipu, pa je njezin veliki ugled kod bosanskih muslimana vjerovatno trag nekog još starijeg duhovnog supstrata, tim prije što kult lipe nije poznat ni kod jednog islamskog naroda. 

Ljudi se pod lipom sastaju, održavaju narodna suđenja ali i upriličuju svetkovine. Gete u Faustu pjeva: "Svijet oko lipe vrvi svud, i svako pleše kao lud", a za protestante Martin Luter veli da pod lipom pjevaju, piju, plešu i vesele se, jer je za njih lipa stablo slobode i prijateljstva. Sličan narodni dernek povodom Aliđuna ili Ilindana održavao se kod stare lipe u Večićima kod Mrkonjić Grada. Etnograf Milan Karanović bilježi: "Sabrao se narod sve triju vera iz veće daljine. Pograđene su vašarske kolibe, šatre i ladnjaci. Vatre se puše, peče se kava i okreću janjci na ražnju. Na tolikom skupu bude oko 10 hodža iz okolnih muslimanskih sela. Kad dođe podne, oko turbeta u hladu ogromne lipe, klanjaju podne. Posle klanjanja raziđu se po vašaru... Zadivio me ovaj prizor kao najrečitiji primer verske tolerancije: Kad su se muslimani razišli, posle klanjanja ispod lipe, jedna pravoslavna porodica iz okolnih sela postavila je sofru uz samo turbe. Domaćin je, oslanjajući se leđima uz zid turbeta, nazdravljao rakiju onako kao kad bi bio kod svoje crkve... I niko tome nije šta zameravao što je kod inoverne bogomolje..."

Džamija u Karićima u općini Vareš poznato je dovište iz jurjevskog ciklusa dova, a naslanja se na stari kult lipe. Stara lipa nalazila se na brijegu iznad džamije i danas se mogu razaznati tek neznatni ostaci od panja.  Kult drveta je sačuvan tako što je džamija napravljena isključivo od drveta već daleke 1716. godine. U posljednjem ratu džamija je spaljena do temelja, ali je na njenom mjestu napravljena nova, takođe od drveta.

Muslimani lipe sade kod džamija i grobalja, a misle da ju je dobro imati i kod kuće. Vjeruje se da je umornu čovjeku najbolje zaspati po lipom. Malo je onih koji su danas umorni. A san, ne samo pod lipom, nego i onaj svakidašnji, nikako nije više dio svetog obreda, već samo pauza, nužni  i iznuđeni predah, za novu trku koju većina potpuno pogrešno poistovjećuje sa životom.

Jedan lijep i znakovit primjer lipe kao svetog stabla ostao je zabilježen od nekog svećenika koji je 1629. godine u Rim poslao izvještaj o, kako veli, "poganskom obožavanju drveta".  Svećenik piše: "U pokrajini požeškoj, u vojvodini Cerni, nalazi se drvo lipa, u pustome kraju, kuda svaku prvu nedelju devete lune dolazi veliko mnoštvo Turaka i kršćana s darovima i svijećama, a susjedni župnik za milostinju, koju tamo pobire, čita misu. Ljudi u tom kraju obožavaju ovo drvo, ljube ga kao da je tijelo nekog sveca, govoreći da čini čuda i da liječi one koji se tom drvu zavjetuju."

Cijeli ovaj kratki pasus o lipi kao svetom drvetu, gotovo pa svaka riječ u njemu, je - da upotrijebimo i jednu pametnu riječ - paradigmatična, i to dvojako. Na jednoj strani, pokazuje odnos svećenika sa strane (uvoznih) i domaćih (narodnih) spram lokalne religijske prakse. Na drugoj strani je ono što je za nas, kao autore filmova, posebno važno, a to je odnos različitih religijskih praksi prema istim fenomenima: vrhu planine, pećini, vrelu, drvetu kao fenomenima svetih toposa unutar dostupnih sadržaja bosanskih religija.

Ponosna lipa u pokrajini požeškoj, u vojvodini cerskoj, bila je Božiji znak jednako za lokalne katolike kao i za muslimane. Ona nije bila ni malo više jednih nego drugih. Zapravo ona nije bila nimalo ni jednih ni drugih jer je to drvo, baš kao i jedni i drugi, samo Božiji znak i ništa više. Jednako kako je lipa iz Cerne za katolike i muslimane, tako je i lipa iz Večića bila sveto drvo za "sve tri vere" kako veli Karanović, Pejgamberovo ili Isusovo vrelo sa Zec planine za katolike i muslimane iz okolice Fojnice, a brijest u Buturović polju su jednako poštovali i katolici i muslimani iz područja srednjeg toka Neretve.

Helfen Hausmittel nicht, nehmen sie zu „Zauber- künstlern", Kurpfuschern und zu Amuletten ihre Zuflucht. Die Amulette werden besonders gegen schwarze magie, Kopfschmerzen und gegen Krämpfe angewendet. Sie suchen die Ursache der genannten Leiden im bösen Blick, dem Verschrieen, und dagegen anerkennen sie kein besseres Mittel als das Amulett. Dieses stellt der Hodža aus. Er wirft auf ein Stückchen Papier einige Verse aus dem Kur'an oder einem anderen heiligen Buche, und wickelt das so beschriebene Papier in einen Leinenlappen, der mit Wachs beschmiert wurde. Dieser Lappen heisst Mušema.

Auch zu kranken Haustieren wird der Hodza gerufen, damit er Amulette an fertige. Diese werden in Brot gewickelt und dem kranken Tiere zum Fressen gegeben. Wenn Kühe keine Milch geben, bohrt ihnen der Hodza eine Öffnung in eines der Hörner und legt das Amulett hinein, oder man wickelt dasselbe in einen Lappen und bindet es der Kuh um die Hörner. Schöne Pferde oder Füllen werden gegen den bösen Blick durch Amulette geschützt. Das Amulett  wird in einen roten Lappen gewickelt und dem zu schüh zenden Tiere um den Hals gebunden. Dann kann ihm der bösen Blick nicht schaden.

 Amulette werden von Mädchen getragen, um sie schön za machen oder um ihnen die Liebe junger Burschen gewinnen zuhelfen. Diese wieder lassen sich Amulette machen, um mit deren Hilfe das Herz einer unzugänglichen Schönen zu erweichen.

Momak iz Kragujevca htio je biti bolji ljubavnik. Poslušao je upute vračare: uhvatio je ježa s one strane puta, polio ga vrućom vodom, od ježevog urina skuhao kavu, a onda...


Tridesetogodišnjak iz okolice Kragujevca javio se na tamošnju Urološku kliniku s izbušenim penisom i obilnim krvarenjem.

Ovo je samo jedan od primjera, navodi srpski tabloid Kurir, kako Kragujevčani pokušavaju ojačati svoju muškost i "osvježiti" seksualni život.

Profesor dr. Srećko Đorđević, urolog u Kliničkom centru u Kragujevcu, kaže da se sve češće u svom radu susreće s muškarcima koji se iživljavaju nad svojom muškošću.

"Još jedan od mojih pacijenta poslušao je savjet vračare za povećanje potencije i stavio testise između dva mlinska kamena. Na odjel je stigao s nevjerojatnim oteklinama među preponama. Na kliniku dolaze muškarci s raznim stranim predmetima u mjehuru. I oštrim i tupim. Kako bi pojačali ili izazvali erekciju, u mokraćni kanal stavljaju čavle, ukosnice, pa čak i zrna graha", priča profesor Đorđević.

Jedan od najnevjerojatnijih slučajeva iz bogatog iskustva doktora Đorđevića je onaj mladog Kragujevčanina koji je penis stavio na panj - i odsjekao ga sjekirom.

"Kada je došao u kragujevački Klinički centar, bio je u kritičnom stanju, s odječenim penisom zamotanim u ručnik. Nisam vjerovao da će uspjeti, ali sve se dobro završilo. Na sreću, R. S. je imao dosta materijala, pa se imalo što i prišiti", prisjeća se doktor.

Na posljednjoj kontroli pohvalio se doktoru Đorđeviću da sve radi bez greške, i to skoro svakog dana, ali da ipak malo osjeća bolove kad se mijenja vrijeme.

O sudbini nesretnog ježa s početka priče Kurir nije saznao ništa.

Turbe Tahira Kandaqija

Na seoskom mezarju u Ostrosu nalazi se turbe čuvenog hodže Tahira Kanaćevića (Tahir Kandaqi), kojem pripisuju čudotvorna svojstva, i kojeg zbog toga pohode nevoljnici sve tri vjere. I za života, Kanaći je činio djela za koja kažu "da nijesu s ovog svijeta". Obdaren "čudnim sposobnostima", bio je čuven i poštovan, jer su mnogima isjeliteljska riječ i ruka tog čovjeka bili jedina utjeha i lijek.

Kanaćević je rođen 1908. godine, u Malom Ostrosu. U Tirani je završio osnovnu školu i mekteb, a potom u Velikoj Medresi u Skadru izučio islamske nauke i orijentalne jezike. U Krajinu se vratio poslije rata i bio imam u Curjanu, Arbnešu i Koštanjici, sve do penzionisanja. Radio je na opismenjavanju i kultivisanju žitelja ovog kraja. Sredinom šezdesetih, Kanaćević je na Kosovu postao derviš, a kasnije je postao šejh (starješina) tog reda.

Iako je često obavljao poslove ljekara po krajinskim selima, Kanaćević je postao znamenit po liječenju bez upotrebe medicinskih sredstava. Kada bi mu došao neki od nevoljnika, tražio bi da “pacijent” kaže svoje i ime majke. Pogledao bi u svoje knjige, i odmah rekao zbog čega je on došao kod njega. Liječio je na razne načine: zapisima (amajlijama), molitvom, stavljajući svoj dlan na bolno mjesto. Glavobolje, nervna rastrojstva, duševne poremećaje, “od mađije”, uroka, paralize, zmijskog ujeda – poduži je niz bolesti koje je, sa nesumnjivim uspjehom, iscjelivao.

Ako bolesnik “nije bio za njega”, slao ga je u bolnicu ili kod pravoslavnog ili katoličkog popa, a ima i onih koje je slao pod Ostrog. Za svoje “usluge” nije nikada tražio novac i uvijek je tvrdio da je on samo posrednik, a da je u Božjim rukama sudbina bolesnika i njegovo izliječenje.

Postoje živi svjedoci “poduhvata” ovoga čovjeka, a koji pripadaju parapsihološkim fenomenima. Kanaćević je, kažu, bio na lađi koja se iz Skadra vraćala prema Krajini, a sa njim se posvađao čovjek, koji je upravljao lađom. Da bi prekinuo raspravu Tahir je rekao: "Ako si ti u pravu, mi ćemo se iskrcati u Murićima, a ako sam ja, Božjom voljom, mi ćemo uskoro biti u Ckla”. I, iznenada, kao u srednjevjekovnim čudesima, niotkuda, dunuo je jak vjetar i vratio brod prema pučini, tako da je spomenuti kormilar morao promijeniti pravac i iskrcati se u Ckla.

Nekoliko desetina putnika bilo je prisutno, kada je u Vladimiru, pošto ga je vozač uvrijedio, na nepoznat način zaustavio autobus. Svi napori vozača da pokrene vozilo bili su uzaludni. Poslije nekog vremena, Kanaćević je na volšeban način pokrenuo autobus, ne želeći da putnici plaćaju šoferovu krivicu. Jednog policajca iz Krajine, koji je pokušao da mu zabrani rad, natjerao je da mu zakuca na vrata tražeći pomoć, jer nekoliko noći nije mogao oka sklopiti.

Dešavalo se da sjedi u zatvorenoj sobi i “vidi” ljude koji dolaze kod njega, znajući i zbog čega, iako su bili daleko i po nekoliko kilometara. Primao je ljude danju i noću, bez obzira na vjeroispovijest. NJegova iscjeliteljska moć, savjeti ili sugestije bili su svakome na usluzi. Kada bi ga pitali koju vjeru cijeni najviše, šejh je odgovarao: ”Svaka je vjera svijetlo u mraku neznanja, a svako svijetlo jednako pomaže u mraku, koje god da je boje”.

Tahir Kanaćević je sahranjen 1985. na groblju ispred džamije u Ostrosu, gdje mu je podignuto turbe (mauzolej). Ovo mjesto danas pohode brojni znatiželjnici, ali i oni koji traže lijeka. To je bila preporuka Kanaćevića - da onaj koji traži pomoć, ostavi neku, makar i najsitniju stvar, i pomoli se iskreno - proći će ono zbog čega je došao.

Tahirov sin je nastavio porodičnu tradiciju da pomaže ljudima, bez razlike ko su i odakle dolaze.

(po tekstu prof. Sulja Mustafića, nastalom i na osnovu Kanaćijeve biografije autora mr Ismaila Dode)

 Vudu je najpoznatija magija-religija na svijetu, toliko je fascinantna i misteriozna da je uzbudila i natjerala mnoge holivudske duhove da snime desetine filmova i serija o njoj.Njome se i danas bave svjetski naučnici pokušavajući otkriti (bezuspješno) tajnu stvaranja živih mrtvaca - zombija!

 Voodoo, znan još i pod nazivima vodun, vodou, vodoun, vaudou i vaudoux, mada sami štovatelji obično ne koriste niti jedan od tih naziva već za svoju religiju tvrde da je poštovanje Loa ili bogova te da je kombinacija različitih religija, tačnije katolicizma i tradicionalnih religija zapadne Afrike.Potekao je od zapadnoafičkih robova sa područja današnje države Nigerije, Benina i Toga, koji su u 18. i 19. stoljeću dopremljeni na američki teritorij.No, korijeni samih vjerovanja sežu 6000 godina daleko u afričku povijest i religiju.U kontaktu sa kršćanskom vjerom došlo je do sjedinjavanja dviju tradicija.Očit primjer utjecaja kršćanstva ali i islama na voodoo vjerovanja možemo pronaći i u samom imenu zmije mudrosti - Danbalah Wedo Ye-H-We, u kojem se očito krije naziv za Alaha i iskrivljen oblik božijeg imena Jahve.

 Voodoo se većinom prakicira na području Haitija, na Kubi, Trinidadu, u Brazilu i u nekim južnim dijelovima Sjedinjenih Država, osobito na području Louisiane.Voodoo štovatelji obožavaju jedno božanstvo, Bon Diue, pretke, odnosno sve mrtve pripadnike zajednice, blizance i duhove zvane loa.

Loa predstavlja tradicionalno plemensko afričko božanstvo koje ima velike sličnosti sa katoličkim svecima.Također, sličnosti sa katoličanstvom su u tome što vuduisti u svojim ritualima koriste svijeće, zvona, raspela, molitve se izgovaraju za vrijeme obreda, usvojeno je križanje te krštenje.S druge strane, rituali podržavaju elemente afričke religije kroz ples i udaranje bubnjeva, te obožavanje predaka.

Obred, kao i u svakoj drugoj religiji, slijedi neke unaprijed utvrđene puteve.Prije njegova početka odvija se svečanost gozbe i slavlja koju slijedi glavni obred.Na podu se sa brašnom isctava veve, simbol koji označava određenog lou, kojem se vjernici za vrijeme obreda žele obratiti, a različit je za svakog duha.Slijedi ritualno udaranje u bubnjeve čija je svrha pročišćavnanje prisutnih vjernika.Vodeći svećenici i svećenice započinju svoj ples tokom kojeg padaju u trans i bivaju opsjednuti duhom loe.Tokom obreda obično se žrtvuje koza, ovce, psi, pilići, ubijeni rezanjem grla, pri čemu se prolivena krv skuplja u posudu.Tu krv ispiju opsjednuti plesači, tažeći njome žeđ loa.Tijela zaklanih životinja spravljaju se, kuhaju i dijele među okupljenim vjernicima.

VUDU U PRAKSI:

U starim rukopisima turskim vračevnicima nalaze se mnoge bajalice da se izazove ljubav kod željene osobe.Radi primjera navodim ovu vradžbinu (efsun): Uzmi tri oraha.Naka ih derviš očita i nadahne.Zatim obaspi te orahe ziftom (katranom) spolja.Kad nikog napolju nema, izađi iz kuće.Pogledaj u zvijezde Vlašiće, i nad svakim orahom očitaj ovu bajalicu:

Nasveta Š. dugo nije mogla da otkrije uzroke vrtoglavice, koje su je veoma često mučile, iako je posjetila mnoge bolničke ustanove i potrošila veliku količinu novca odlazeći kod mnogih iscjelitelja prevaranata.

 Neka od mitskih bića Bosne i Hercegovine karakteristična su po svom oglašavanju poput Meknjača ili drugdje Drekova.Dok su Meknjače duše umrle djece, Drekovi su duše poginulih vojnika koji nemaju mira na onom svijetu zbog počinjenih grijehova.I prve i druge duše javljaju se u akšam a najviše se oglašavaju po grobljima ili u krošnjama drveća, pošto oba mjesta odgovaraju starom vjerovanju o prebivalištu duša.Zanimljivo je navesti da se u Bosni i Dalmaciju susreću neka ista vjerovanja, naime, Meknjača je ono što tamo nazivaju Macić (Maljka, Mačića, Malić) tojest duše pobačene ili prerano umrle djece, kod Hrvata nekrštene djece,  čije oglašavanje nalikuje dječijem plaču a ponekad i mačijem zavijanju.

Međutim, dok Hrvati imaju pozitivno vjerovanje o Maciću kojeg ako se pozove, po vjerovanju, priskače u pomoć Meknjača kod Bošnjaka uvijek je zlosutnog predznaka.

O tome govori priča iz Cazinske krajine.Kako je cijeli dan sa konjem radio u polju čovjek je tek navečer stigao kući.Prije nego što bi ga zatvorio u staju bio je običaj da ga potjera na obližnju rijeku, na pojilo.Mrak se već bio uvelike uhvatio kada se vraćao kući.Prolazeći kraj seoskog mezarja prvo začu a onda i ugleda malo nago dijete kako leži kraj groblja i plače.To ga vrlo iznenadi, posebno zato što je dijete bilo jako maleno, pa zaključi da ga je neko tu namjerno ostavio na milost i nemilost sudbini.Sažali se istog trena i odluči ga ponijeti svom domu.Posadi dijete ispred sebe na konja i krenu kući.Ali, već na dvadesetak metara od kuće uhvati ga jeza vidjevši da su se dječije ruke izdužile i pretvorile u duge kandže.I tijelo mu se počelo izobličavati i rasti.Od straha jedva je primjetio kako je čudno biće zarilo kandže u konjski vrat od čega se životinja kao luda propinjala i ritala.U taj čas zalaja pas u dvorištu i čudna spodoba zacikti bježeći u tamu.

 Prikaze - za razliku od Prepasti noćni duhovi zvani Prikaze javljali su se u liku neke životinje.Onom ko bi ih vidio donosile su nesreću i bolest.Druge aveti koje su izazivale strah po Bosni imale su svoje karakteristične nazive.Mraza je uzimala svaku sreću od čovjeka i unosila mu mržnju i neslogu u kuću.Otrovnica je bila duh koji je trovao ljude bolešću a Krvopilnica im je pila krv u dugim noćima.Obično se takvom čovjeku opterećenom bolešću pridruživala i Tvora rušeći mu psihičko zdravlje istovremeno stvarajući halucinacije i ludilo.

Mora - najupečatljivija od svih zlih duhova bila je Mora."To su obično bile mlade, punokrvne, debele žene.One noću napuštaju svoj ležaj, pa idu na ljude "slatke" krvi, kojima sišu krv na prsima".Iz ovog se može konstatirati da je Mora idealan primjer ženskog vampira.Bio neki zdrav, razvijen momak, koga je Mora sisala.On je uvijek osjećao na sebi za vrijeme sna veliki teret, od kojeg se često puta nije mogao probuditi.Želeći se svakako rješiti ovog noćnog iscrpljivanja, pokušao ju je uhvatiti na ovaj način:  uzeo je svijeću i sakrio je pod varićak.Kad je došla Mora, on je naglo podigao varićak i tako prepoznao neku ženu iz mjesta, koja je bila Mora.Na njegove upite, nije mu ništa odgovorila, osim prijetnje da je nikom ne oda jer bi ga mogla stići kazna pa i ludilo uz druge bolesti.

U travničkoj Potur mahali, ali u cijeloj srednjoj Bosni, mnogi znaju za Hadžincu koja salijeva stravu.Ovim obredom se počela baviti prije dvadeset godina, kada je jedan mladić iz Ahmića pokušao da izvrši samoubistvo.Bio je na trećoj godini fakulteta, i otac ga je našao kako se pokušava objesiti.Odveo ga je k hodži koji mu je preporučio salijevanje strahe.Ali, uslov je bio da žena koja će mu saliti stravu nije sa njim u srodstvu, da je udata i da nema djece te da je obavila hadž.Dali su se u potragu za ženom koja bi odgovarala opisu.Tada je Hadžinica stanovala u Busovači, i preporučeno joj je da ona nesretnom mladiću salije stravu.Stari efendija Ganić joj je dao izun, dozvolu za salijevanje strave, i uz njegovu asistenciju, ona ga je izlječila.

Kada se već zadjevojčila, pred svoj šesnaesti rođendan, Lutvija Babajić je na livadi gdje je čuvala blago doživjela susret koji joj je odredio život.Pohodila ju je nepoznata, potpuno prekrivena žena, i upitala da li je ona rođena uoči svete noći muslimana.Od tad pa do danas za nju se zna ne samo na prostorima Balkana, veći u Zapadnoj Europi, jer uz pomoć časnog Kurana pomaže i liječi bolesne i unesrećene, ljude koji su pod utjecajem crne magije, a posebno se ponosi što se uspješno bori protiv strašnog zla današnjice - narkomanije.O iskustvu sa početka priče Lutvija Babajić, poznatija kao Bulhanuma, kaže da nije osjećala strah, a svega što je usljedilo i sada se živo sjeća.

Na samoj periferiji Sarajeva živi priča o ženi, stravarki Emiri Ejubović, koja kako to mnogi kazuju, može i zna mnogo više od drugih.Sam susret sa Emirom otkriva nam da, začuđujuće za ovu branšu, pred sobom imamo obrazovanog i veoma inteligentnog sugovornika.Teško ćete je moći zbuniti postavljajući i najteža pitanja: na sva smireno i tiho odgovara i predstavlja osobu koja zna šta hoće.Na samom početku razgovora ističe da voli puno čitati i da sama ponešto zna napisati za svoju dušu.

Rijetko se neko iz svijeta alternativne medicine , a posebno njene grane-duhovne medicine, može pohvaliti da uspješno radi čak četiri decenije, kao nana Mujesira Imširović koja je rođena u Bijeljini a danas živi u gradu soli i rudara -Tuzli.

AKO SANJAŠ...

Avion – dobit ćeš neke pošte.

Autobus – dobit ćeš novac ili pismo.

Bijela boja – znak pisma, nekih papira.Biti u snu obučen u bijelu odjeću znak je bolesti.

Bijeli veš – smrt

Bijeli luk – muka, ljutnja.

Crno boja ili odjeća – žalost, kukanje.

Cvijeće -  sve ti se rascvjetava i ide na bolje.Cvijeće saditi, zalijevati ili kititi se njime u snu znači radost i veselje

Cigane je lijepo sanjati, oni donose sreću.

Crvena boja ili odjeća – ljubav, veselje, sreća.

Vuk - udari li ti vuk u snu na stoku – neprijatelji će ti pokvariti neki posao.

Bistra voda – ožalostit ćeš se.

Orahe ko sanja – imat će u kući puno galame.Orahe kupiti – primit ćeš neki novac.

Ovce sanjati ili goniti ih u snu imat ćeš uspjeha u nekoj trgovini.

Ako nekog sanjaš pa bi želio da i on tebe u istom stanju usnije čim se probudiš, prije nego što progledaš, metni glavu gdje su noge a noge gdje ti je glava pa će te onaj u isti mah sanjati.

Oranje- putovanje, zaorana njiva – smrt u okolini.

Stoku sanjati (blago – nešto drago) veselje, novci.

Sjeme – u snu uvijek najavljuje neku povoljnost, izuzev lukovog sjemena.

Svađati se u snu – dobitak

Sitnu djecu sniti – svađa.

Smrt – sanjaš li smrt žive osobe znači da joj se podužio život.

Sijeno -  nešto će ti sinuti, dogoditi se iznenada, što će te razveseliti.

Novac usniti – svađa, neprijatnosti.Ako ga u snu držiš u ruci – novčani dobitak.

Svinja – loše ju je sanjati.

Uši, Vaške – novčani dobitak.

Pjevati na javi plakati, u snu plakati na javi ćeš se nečem obradovati

Puška ili pištolj u snu da puca – glas.Puca li neko u tebe – glas će te «pogoditi».

Pucati – ako u snu metak udari od žicu: loš ćeš glas čuti, udari li ili odluta u šumu: povoljne vijesti očekuj.

Pčele i košnice sanjati - znači da ćeš imati napredka u životu.Gone li te pčele u snu – imat ćeš posla sa neprijateljima.

Pas – sanjati ga imaš dobre prijatelje ili vjernost od muža ili žene.Više pasa – nešto se krije od tebe.Ujede li te pas neko će ti naškoditi.Međutim, sanjati psa koji te se plaši ili te ne napada znak je pobjede nekog neprijatelja ili suparnika

Potok ili rijeka – ako je voda u snu bistra i teče prema tebi:nadaj se nekom ili nečem dobrom.

Riba – briga ili bolest

Radio – ako svira:veselit ćeš se.

Rupu kopati u snu predviđa nečiju smrt.

Izmet – svađa, dječiji izmet – novci.

Jaje ili više njih – jad, kukanje.

Kuću rušiti- smrt.U snu zidati kuću, posebno onu malu, sirotinjsku znak je da će ti umrijeti bliska osoba.

Krv-radost.

Kokoška – kukanje.Kvočka sa pilićima u snu – ogovaraju te.Sanjati bijele piliće zimi znači snijeg a ljeti da će padati tuča ili grad.

Kahva – kaher, ako je pijete sa drugima – nepotrebne brige.

Krompir – odžake sanjati znači nečiji mezar ili smrt.Kopati krompir iz zemlje: biće ti nešto naopako.

Kruh sanjati – težak ćeš posao imati

Kukuruze sniti – suze, plakanje.Komušu nije dobro sanjati.

Kopači – loš san: bit ćeš bolestan.

Kestene u snu kupiti sa zemlje – žalostit ćeš se.

Krava – ukoliko je debela loš san.Mršave krave znače novac.Ako je crvena ili šarena krava – nadaj se bogastvu i sreći.

Konj – ako sanjaš bijelog konja to je melek Azrail, nečija smrt.Ukoliko neki konj na tebe nasrće u snu - strava je oživjela u tebi te si moraš saliti strahu.

Kruške – ako sanjaš da zrele kruške padaju sa stabla na zemlju:suze.

Lisica – ili više njih:čuvaj se dobro lažnih prijatelja, naškodiće ti.

Letjeti u snu – rasteš i napreduješ.

Roditi u snu sina – nešto će vam sinuti, obradovati vas, kćer roditi – pare, nekome bolest.

Ražovu slamu sniti – vrlo dobar san, nečem ćeš se jako obradovati.

Golog sniti – problemi na vratima.

Gola zemlja, bez trave – nečija smrt.

Golub – golubove u snu hraniti:učinit ćeš veliki sevap.

Hodža – nečija smrt.

Jabuke – jad, izuzev ako nije crvena.

Meso – medekanje tojest kukat ćeš zbog štete.

Teoci u snu - novci na javi.

Krst sanjati ili osobu druge vjere – nešto ste zgriješili.

Milicija – nešto milo na pomolu.

Miš ili viš njih – čuvaj se krađe.

Mlijeko – sređivat ćeš neke papire ili dokumente.

Magarac – pasti sa njega, nadaj se smrti.

Mrtvac ili mejit – promjenit će se vrijeme: opremljen mejit – padat će kiša.Mrtvacu kojeg usniš moraš nešto proučiti (Fatihu).

Voda – ako je bistra: snaga, ozdravljenje.Utapati se u bistroj vodi: novčani dobitak.Mutna voda:suze.

Vatra – muka, bolest.Ukoliko sanjaš požar neke kuće, šume, grada ili sela znak je da će se u tom mjestu pojaviti neka velika bolest ili zaraza.

Selidbu ili žensko ne valja sanjati – neke neugodnosti ili bolest

Šareno sniti, poput šarene marame – velika radost.

Šljive – ako u snu bereš šljive: plakat ćeš.Usniti crne šljive: sreća i radost.

Šećer – predstoji lijep događaj.

Zvonjava, udarci, odjeci – vijesti.

Zlato ili nešto od zlata – bolest.

Zub izvaditi a da vas boli – smrt u rodbini.

Zub izvaditi a da vas ne boli – daljnja smrt

Zmaj – neko ćeš zlo imati.

Zmija – veliki hasum ili neprijatelji.Sanjati je zimi: veliki snijeg ili studen. Prva osoba koju sretneš to jutra napolju, tvoj je neprijatelj

Žito – pšenica niti zrela niti zelena nije dobar san izuzev ako je poževena, u snopu.Ako talasa – novac je na pomolu..

La Divination par les haricots est largement répandue dans les Bosnie.  Une des raisons principales est la disponibilité de l'équipement nécessaire, c'est à dire les haricots.

Tout ce dont vous avez besoin pour une divination sont des fèves de 42 grains de haricots d'un vesce facilement disponibles.

Cette méthode de prédiction est particulièrement populaire en Turquie et en Bosnie-Herzégovine, elle est considérée comme l'une des méthodes les plus précises de la divination.

Ceux qui l'utilisent croient que les haricots peuvent refléter l'état actuel des forces universelles et donner le conseil à la personne cherchant de l'aide.

La Divination par les haricots (ou falanje u grah) est réalisée à l'aide de 42 grains de haricots. Pour pratiquer cette divination on a besoin de 42 grains, tous les grains sont mélangés, mais on en jette 41 seulement. Avant de les jeter on prend les grains dans le bras droit, et pendant  ce processus on doit réfléchir intensivement sur le désir ou sur le problème.  Ensuite, on met les haricots sur la table ou le plancher et on divise en trois piles rangées en colonnes  ou  falovi. On utilise le plus souvent pour la divination les haricots blancs, et il est souhaitable que la base soit rouge.

Méthode:

La grille de „falovi“ (nombres) se lit de droite à gauche, soit comme suit  :

                                                1 2 3

                                                4 5 6

                                                7 8 9

         1 glava  (tête)   -  2 jastuk (oreiller)  -  3 glava (tête)

         4 ruke (mains)   -  5 kuća (maison)   -   6 ruke (mains)

         7 noge (jambe)    -   8 prag (seuil)      -  9 noge (jambe)

OLOVO SVE KAŽE

arod je na ovim prostorima oduvijek znao: ako ćeš kakav lijek, tablete, sirup, injekciju i dijagnozu na latinskom - ideš doktoru; ako ćeš lijeka za sve ono što doktori ne liječe, onda ti je ići jal' hodži, jal' kakvoj buli ili nani iz komšiluka.

"Bila ti je neka žena. I htio je vo da je ubije, a nije. I ondar ti je ona pala u komu i od tada uvijek pomalo spava, pomalo pada u komu. Gdje god je zadesi, pane. Ništa ne zna. Evo, ima 79 strava da sam joj do sada salila i sad joj je to prestalo, haman eto po jednom je u hefti snađe. Dok još koji put salije, prestat će joj skroz. Samo strava. Ništa doktori ne znaju. Gledaju - sve ispravno, sve fino, a čovjek ne mere da živi. Strava oživi sve živo. Udari i u noge, i u ruke, i u glavu, i u sve. Tri strave saliješ - isto ko da rukom odneseš. Otkako je svijeta i vijeka izliva se strava."

Ovako priča nana Emina Hadžihasanović dok priprema kalajisanu posudu - ćasu, sipa vodu i sakuplja olovo, koje joj, kaže, donese narod "od onih voda što se prave one cijevi šuplje". Olovo se prvo istopi u kofi i dobiju se pločice veličine žvakaće gume. Za salijevanje jedne strave potrebne su tri do četiri ovakve pločice.

"Ja sanjala da ću umrijet. A ova mi se kuća k'o obrela negdje na velikom brdu. I sad ja tražim nekoga da mi prouči Jasin, i nikoga ne nađoh. I onda turim pored ove sećije deku i legnem da mrem. Počnem učiti Jasin i tri mubina Jasina proučim, i umrem. Kad sam se izjutra probudila, znam šta sam sanjala i šta je bilo, i onda odem jednom hodži na Vratnik i kažem mu taj san. On kaže: 'To je dobro za tebe što si sanjala ako ćeš salijevati stravu.' Nisam nikad, rekoh, ali, eto, mogu početi. Odatle dođem ovdje, kad, gore ima jedna žena - sve od doktora do doktora. Ufatilo je, ne može da makne. Kaže: 'Ja te noćas sanjala da mi salijevaš stravu.' Ja se nasmijah i reče': nisam, bogami, nikome. E, kaže, meni ćeš je sad salit. E, reko', kad je tako, hoću. A ona uz stepenice moje na koljenima iziđe. Ne može da previje nogu. E, tu ja uzmem kašiku i počnem da salijevam stravu. Kad sam joj salila treću stravu, ona se ovako nešta ušinu, diže se na noge i počne hodati. Živjela je iza toga tri-četiri godine i umrla. A ja otad salijevam stravu."

Prije samog procesa salijevanja nana Emina uzme abdest, a zatim uči Jasin i to ono što je sanjala. Tako joj je rekao hodža koji joj je tumačio san. Zatim se uče "kuleuzeta" za zagasu, koja je, kaže Emina, sastavni dio strave. Olovo se onda stavi na čelo, pa se njime okruži oko glave i tako tri puta. Isti proces uradi se i oko ruku, koje se stave preklopljene na prsa, i na noge. Strava se salijeva na glavu, na srce i na noge, a krajnji cilj je da olovo ne bude rasuto, već iz jednog dijela, oblo. Obluci se nazivaju srcad.

"Od ovoga Kur'ana i olova i vode da te Allah sakloni i sačuva od svakakva belaja i bolesti. Amin. Šejtana i šejtanskog šera, ženskog šera, dušmanskog šera. Amin. Tebe i mene da Allah sačuva. Da Allah sačuva svu vjeru Muhammedovu s.a.v.s. od svih dušmana, a da nam proširi islam u srcima i u čitavom svijetu. A tim dušmanima da skrati silu da him ne da da nas biju."

Nakon ove dove pacijent se pokrije crvenom krpom po glavi, stavi ruke na leđa, da se ne oprži, ćasa se stavi na glavu i u nju se izlije istopljeno olovo.

Pod kamenom Emina i Salko žive od njegove penzije ("Sto petn'est hiljada, sto sedamn'est ima, ali dvije marke odbije za nešto."), jer se liječenje stravom ne naplaćuje. "Nema para niko, slabo. Ne mora ni plaćat. Meni se čini, hiljada sam hin salila, a nisam naplatila. Iako daju po marku-dvije, tri, četiri..." Rijetko se na jednoj stravi sve završi. Nekada je potrebno i po 70 salijevanja da bi se ukazalo srce.

"Ja sam lila čovjeku, fatali ga četnici, zatvarali i svašta mu radili, a i u zgradi mu eksplodirala velika granata. Bio taman da mre. Više nije mogao maći. Nije smio nikud sam što nije dijete sa sobom vodio. Nije smio u WC otići da ga dijete ne bi odvelo. A mesar bio dobro sposoban, kršan. I doktorima išao, išao, a nema ništa - sve dobro, a tetura. Ja sam mu sedamdeset i sedam strava salila i onda je došao do zdravlja. Eno ga sad opet radi na Ilidži u mesari."

Nakon svega, iscijepaju se tri letvice, zapale na vatri, a zatim ubace u vodu sa olovom. Ovaj proces zove se zagasa. Dok pacijent miriše dim, nana uči "Al-Ihlas, Al-Falaq i An-Nas". Zatim se voda iz posude stavi u kašiku, pacijent malo pihne, a onim što ostane opkruži se oko glave pa se prospe iza leđa. Isto se uradi i za srce i za noge.

Vodom se zatim umije, potaru prsa i leđa, ruke i noge, a ostatak vode se popije uz kocku šećera. Nakon svega, onaj kome se salijeva strava ustane i pogleda u brdo, a onda je k'o nov. Emina još baci kašiku kojom je davala vode, pa ako kašika padne prema dolje, onda se strava mora opet odmah saliti. Strava se može salijevati i na tuđe haljine, na bluze, "al samo da su dugi rukav". U tom slučaju, voda se nosi onome kome se salijeva, da je popije i da se njome umiva.

"Mora se uzeti abdest, pa učiti Kur'an, pa da bide kako treba. Ova žena koja je meni salijevala stravu, ništa. Ni abdesta, prouči nešto malo i hajde. Ali tu nema fajde. Mora se učiti Kur'an. Allah produljuje život ko klanja ispravno pa mu ne prođe niti jedan vakat, nego uvijek klanja kad treba, na vrijeme. Evo, ja dosta imadem, pa vidiš kakva sam. A znaš što je? Što klanjam, pa učim Kur'an, pa sve Allah produljuje život. Mogu da živim sto godina ako Allah dadne. Nema, sine, nego uzmi Kur'an. Ima da se prouči na srpskom, na turskom, ako nisi naučen, pa da dođeš sebi."

Emina nema djece. Kaže da je jednom zanijela, pa pobacila, ali je zakopala pod kamen. A kažu, ko pod kamen zakopa, nema više djece nikad. "Ma, nije ona znala", kaže Salko i dodaje: "Podaj im koju trešnju."

Sedamdesetogodišnja Ramka Isić već pet decenija uspješno pomaže ljudima u otklanjanju raznih zdravstvenih tegoba, salijevajući stravu.Njeno ime se s poštovanjem izgovara u porodicama koje su, zahvaljujući njoj, povratile mir i radost u svoje kuće.

Za šezdesetpetogodišnju nanu Zibu Kovačević koja vas, kako njeni sugrađani kažu, može osloboditi iz kandži samog đavola, malo ko na području sjeverozapadne Bosne.Ova iscjeliteljka odavno sa porodicom živi u naselju Solina, na rubu Tuzle.

 U narodu vlada mišljenje da je ciganska magija jedna od najopasniji pošto Romi poput Haićana svoju magiju smatraju religijom i žive je.Toliko je socijalizirana s njima da je postala njihov način života.

 Fatima Jovanović iz Kragujevca ima dugogodišnje iskustvo u skidanju magije i bajanju, oštar um, mudrost i lijepu riječ za sve ljude.Ponekad je psiholog koji klijenta vraća kući osnaženog duha, dešava se i da bolesne ljude šalje ljekaru ali za većinu je osoba koja sa dlana "čita" prošlost i sadašnjost, a magiju koristi da rasvjetli budućnost.

-"Moja baka je bila od Cigana čergara, imala je devet sinova i tri kćerke, ali je za nasljednika proglasila mene.Rekla je da će me svemu naučiti do jedanaeste godine i stavila mi je žar na dlan.Nisam ništa osjetila, nije me ni opeklo.

-Smiješ da pomažeš, ali isključivo djeci, i to do 33.godine.Onda bi trebalo da se desi čudo poslije kojeg ćeš moći da pomažeš svima, kazala mi je tada moja baka.

Posebno mi je naglasila još nešto: da je ciganska, čergarska magija najopasnija na svijetu, da se teško skida i da moram da vodim računa o tome da i meni ne naudi.Objasnila mi je da su Romi pod uticajem različitih religija - katoličke, islamske, pravoslavne i mnogih drugih, i da su iz svake od njih pokupili razna ezoterijska učenja, priča Fatima.

ČUDO SE DESILO

  Baš kao što je njena baka predskazala, Fati se u 33. godini dogodilo veliko čudo.Dobila je infekciju očnog živca koja se iskomplikovala, a poslije mjesec dana pala je u komu.Nakon tri mjeseca, ljekari su rekli njenom mužu da sprema sahranu, ali ona se čudom probudila i počela da hoda.

-"Prešla sam preko mosta na Lepenici.Slijedećeg čega se sjećam jeste da sam osjetila da sam lagana kao pero, kao da me je neki vjetar otpuhao na drugu stranu mosta.Onesvjestila sam se.Otvorila sam oči u bolnici.Ljekar je bio zgranut jer problema sa očnim nervom više nije bilo?! Sve je čudom nestalo!.

 Nakon toga, Fata je počela da pomaže svim ljudima.Mirila je zavađene familije, zahvaljujući njoj mnoge nerotkinje su zatrudnjele, neudate se udale, oni bez sna počinjali su da spavaju a bolesni su napuštali postelju.Fata svoje seanse započinje otvaranjem karata ili gledanjem u šolju, postavljajući tako «dijagnozu».Ono što traži jesu uzroci problema.Prvo razgraniči da li je čovjeku potreban samo razgovor, da mu neko osnaži volju za životom ili...

«Dešava se da kažem:Brate, ovdje nema nikakve magije, samo mnogo ljudske slabosti.Shvati, ti si odgovoran za sebe, uzmi život u svoje ruke.Ne umšljaj magiju, ne truj se zlim mislima.

 O svom radu ima mnogo toga reći: «U nekim slučajevima bolesti liječim najprije prečišćavanjem duha, koji onda vodi tijelo ka ozdravljenju.Bajem nad peškirom i vinom.To vino osoba treba da pije uveče, po tri gutljaja.Ujutro treba da se umije i da se obriše obajanim peškirom.Ponekad je to sve što treba da se učini»

Ona kaže da je jedini uslov da njeno bajanje bude djelotvorno – vjera, bez koje nijedan savjet i nijedna molitva ne vrijede.

Romske čini i vradžbine

Da bi se neko zainteresirao za tebe potreban je otisak stopala te osobe pronaći na zemlji.Sa tog mjesta uzme se zemlja, odnese do najbliže vrbe i pošto se iskopa rupa u zemlji pored njenog stabla stavi se otisak stopala u tu rupu.Potom se zatrpa sa onom zemljom koja je iskopana od kopanja.Dok se zatrpava baje se "Neka na zemlji bude mnogo zemlje, ovim objavljujem svoju ljubav jer je on-ona cvijet a ja sam stabljika, on-ona pijetao a ja kokoška, rasti, rasti vrbo nemoj plakati za ovakve kao što sam ja".

Vezanje ljubavnog čvora - uzme se crvena svilenkasta traka dužine njegova penisa u erekciji.Stavi se traka ispod jastuka tako da se nalazi tamo dok se vodi ljubav.Potom žena dok on spava izvadi traku i na njoj zaveže sedam čvorova.Sve dok je traka na sigurnom mjestu - ljubavnik je vjeran.

Tacno u podne uoči Jurjeva djevojka mora sa nepoznatog groba da donese parče kosti od sahranjenog.Uvečer treba tu kost da stavi pred ogledalo i da glasno kaže "Kao što je ova kost mrtva tako i ti n.n da uvijek mreš za mnom".Ovo se ponovi tri puta a onda se zavije i na samo Jurjevo ponovo odnese na onaj grob odakle je i uzeta i zakopa.

Da bi dvoje mladenaca bilo "zaključano" uzelo bi se malo pepela od svijeće koja je gorjela na njihovom vjenčanju pa se zavezalo u maramu te ćusnulo u neko ćoše i sreći bi bio kraj.

Za izazivanje ljubavnih osjećaja-
Uzberite tri tamno-crvene ruže i nosite ih tri dana uz tijelo, zatim, ih prelijte sa malo crvenog vina koje ćete ponuditi voljenoj osobi da popije.

U lješniku izbušite tri rupice i nosite ih tri dana uz tijelo a zatim sameljite i u nekom piću ponudite voljenoj osobi da popije.

Sanjati Rome je dobro, to su sveci.

Tvrdi se da Romi svoju već nadaleko poznatu lijepu kosu duguju magiji.Oni se uvijek šišaju samo kada je Mlad mjesec jer po njihovom vjerovanju pun Mjesec podstiče opadanje kose.Češljaju se samo na mjesečini.

Pored arapske i vudu magije i ona ciganska spada u najače magije na svijetu.Od davnina Romkinje su poznate kao neprevaziđene bajalice, vračare i proročice.Vesna Beenaerts ima 47 godina a u karte gleda, kako kaže, od kada zna za sebe.Milenu je upoznala kad joj je bilo najteže.

 Ljudska vrsta naseljavala je područje Balkana unazad milion godina, na toliku starost su procjenjeni ostaci čovjeka nađeni u pećinama Šandalj kod Pule u Hrvatskoj.Kroz svo to vrijeme naši preci su nosili u sebi osjećaj sigurnosti koju im je pružala pećina.Taj osjećaj postao je dio ljudskog gena.

 U Bosni i Hercegovini poznate su brojne pećine koje su imale obredni ili religijski značaj u različitim periodima historije ovi prostora.Najstarije svete pećine su Badanj, u kanjonu Bregave, kod Stoca i pećina Pod Lipom nedaleko od Kadina sela na Sokocu čiji kultni značaj posvjedočuju crteži na stijeni.Crteži se nalaze i na ulazu u pećinu Ledenjaču kod Miljevine, na stijeni pod Pismom kod Višegrada, u pećinama u kozlogradskim stijenama poviše sela Robovići kod Foče, u Djevojačkoj pećini kod Kladnja te na ulazu u pećinu Vjetrenicu.Može se reći da prisutnost tih crteža u pećinama izdvaja BiH u odnosu na druge zemlje jugozapadnog Balkana.Od deset nalazišta s pećinskim crtežima sedam je u Bosni a ostala tri nalaze se južnije, u Crnoj Gori i Albaniji.

 Već sama ta brojčana činjenica daje ovom prostoru izuzetan kulturno-historijski značaj.Crteži u bosanskohercegovačkim pećinama su situirani od mlađeg paleolita, negdje oko četrnaest hiljada godina p.n.e., do kasnog Srednjeg vijeka.To upućuje na višestrukost vjerskih predanja pri čemu je sadržaj crteža samo simboličan jezik izražavanja.Bez poznavanja tog jezika nemoguće je ukupnost uvida u sveto bosansko podzemlje.

 Mjesto koje naprosto buja dubokim značenjem za bosansku duhovnu historiju je prostor oko kraljevskog grada Bobovca u srednjoj Bosni.I ovdje je duhovna tradicija duga a što potvrđuju brojne nekropole stećaka.

 U stijenama iznad samostana u Kraljevoj Sutjesci nalazi se devetnaest pećina.To su manje pećine u koju su se mogla skloniti jedan ili dva čovjeka.Dosadašnja istraživanja pokazala su njihov obredni značaj.Ljuba pećina ima vještačku usječenu polukružnu klupu (stipadium) poznatu još iz vremena kada su kršćani molili sjedeći u krugu.Od te klupe vodi jedna usječena staza do dva odmorišta ili dva molitvištva.Za tu stazu što se morfologije pećine nema nikakve potrebe jer strane pećine nisu strme.Očigledno je da je i hod po toj stazi imao obrednu funkciju.Staza se na kraju završava pred jednom vrstom oltara, vještački probijenog prozora koji je veoma pravilno orijentiran prema istoku.Ko su bili ti ljudi koji su svoje molitve upućivali izlazećem Suncu?!.

Ime pećine Radonje asocira na RADOHNOG KRSTJANINA pisca Kulinove ploče nađene nedaleko odavde kod Visokog.Pećina Badanj je nekad bila mala, uska pukotina što se može vidjeti u njenom drugom dijelu.Ulazni dio je vještački proširen da bi se omogućio normalan boravak.Na zidovima se još i danas mogu vidjeti tragovi dlijeta s kojim je rađeno.Da li je to uradio neki franjevački isposnik nepoznato je.Današnji bosanski franjevci odbijaju postojanje isposničke tradicije ili tradicije osamljivanja kod njih mada je u narodu živa legenda po kojoj je jedan od najpoštovanijih bosanski duhovni otaca fra Anđelo Zvizdović sklonio se sa knjigama u jednu pećinu kod Kraljeve Sutjeske.

 Ta pećina se, kako veli Jozo Janić, i naziva Anđelovića peć.I francuski putopisac Deklarval bilježi: "Anđeo Zvizdović dobio je od Mehmeda Drugog čuveni ferman, što se danas čuva u Fojnici, a kojim je pobjednički sultan dozvolio katolicima održavanje njihovog kulta.Ovaj Anđeo Zvizdović, štovan u Bosni kao svetac, otišao je u jednu pećinu blizu Sutjeske gdje je, kako kažu, postavši pustinjakom umro u dubokoj starosti".

 Ispod Anđelovića pećine, u podnožju stijene, mogu se vidjeti tragovi zida znatne dužine.Da li su to ostaci neke građevine, možda centar neke monaške zajednice sa ćelijama rasutim u stijenama iznad Kraljeve Sutjeske.Dokaz za tu pretpostavku može se naći malo dalje putem prema srednjovjekovnom gradu Bobovcu, na mjestu zvanom Ljestvače.Tu se na udaljenosti jedva koji stotinjak metara, jedna od druge, pored rijeke Trstionice, nalaze Donja ili Velika Ljestvača i Gornja Ljestvača.Na ulazu u Donju Ljestvaču, uz rub stijene, vide se ostaci zida znatne debljine.Kako se u nju nekad ulazilo govori nam njen naziv - uz pomoć ljestava koje su bile pričvršćene na ulaz.Gornja Ljestvača su ustvari dvije manje pećine smještene jedna iznad druge ali visoko u stijeni tako da im je pristup nemoguć bez posebne opreme.Unutar pećine nalaze se dvije vještačke, usječene niše slične onima u grobnoj crkvi vojvode Hrvoja u Jajcu.Da li su te niše služile kao osarij za smještaj relikvija ili za knjiga ostalo je nepoznato.

  Još jedna ćelija u stijeni slična ovoj nalazi se nedaleko.Smještena je na sastavu Katinog potoka i Radonićke rijeke, negdje na četveromeđi današnjih općina Vareš, Visoko, Kakanj i Breza.Poznata je kao Crvena Stijena.Prilaz joj je ili iz sela Radonića ili iz sela Podvinci.I ovdje se kao kod Gornje Ljestvače na različitim visinama nalaze dvije manje pećine.Unutrašnjost je potpuno vještačka i pećina je u cjelosti djelo čovjeka.Dimenzije dva metra širine, tri metra dužine i oko dva metra visine omogućavale su boravak samo jednom čovjeku.Nikakvih udubljenja sličnim nišama nema u zidovima, jedino pri samom ulazu jedna vrsta oltara ili mihraba.Na drugoj strani ulaza probijena je rupa koja je služila za vezivanje drvenih ljestava.

 Po cjelokupnom izgledu to je tipična isposnička ćelija, međutim, ono što je interesantno i što ovom mjestu daje izuzetan značaj jeste narodno predanje koje je zabilježio etnograf Milenko Filipović u svom djelu "Visočka nahija".On navodi da su u Radonjičkoj rijeci, u Crvenoj Stijeni, živjela dva Arapina.Neko ih je ubio a oni su noseći glave pod rukom išli niz Katin potok gdje se još može vidjeti kamenje crveno od njihove krvi.Jedan je pao na mjestu gdje se sad nalazi Arapovo turbe ili Arapov greb a drugi jedan kilometar nizvodno u selu Podvinci gdje mu je i podignuto turbe.

 Prema tome, što se tiče Crvene Stijene može se sa jedne strane govoriti o tipičnim kršćanskim isposnicama i narodnoj predaji koja ih vezuje za Islamsku tradiciju.Sličnu tradiciju ili da tako kažemo kršćansku prošlost i Islamsku sadašnjost ima još jedna pećina smještena na oko pola kilometra uzvodno od Crvene Stijene.Šehovska tekija ili Šehovska pećina nalazi se na obroncima brda Radogost sjeverozapadno od sela Radonići u prilično zabačenom kraju.Kao dio cjeline treba spomenuti i Šehovu vodu koja se nalazi malo poviše pećine i Šehovo vrelo kraj Katinog potoka.

Kad se mala beba smije ukućani vjeruju da vidi meleka.

Dok je dijete maleno, ne valja ga nipošto puno milovati, jer se u milosti može najprije ureći; s toga kada dijete omiluješ i pohvališ, da je dobro ili napredno treba reći: "Mašala! ne ureklo se!.No, ako se ipak dogodi urok, neko dijete prostrijeli, ono se nosi stravarki ili nekoj drugoj babi da mu prouči i zagasi ugljen.Vješta za to žena uzme u čistu posudu "cijele" ili "nenačete" vode, pa uzimlje mašicama po jedan živ ugljen vatre i baca u vodu, namjenjujući na jedno čeljade iz mahale, iz kuće i uopće ko je tih dana dotično čeljade ili hajvanče vidio.

Kada baca ugljen, onda šapuće ovu basmu:

Urok sjedi na pragu

uročica pod pragom.

U uroka tri oka;

jedno oko vodeno,

drugo oko vatreno,

treće oko uročno.

Pršte oko vodeno,

te pogasi vatreno

i zanese uročno

u duboke dubine

u široke širine

u visoke visine.

Ni na moru mosta

ni na psu roga

ni na dlanu dlaka

na na mome Muji uroka,

začuda ni zazora veledalin amin".

Ako ugljen, pošto se baci, potone u vodu, to onda nije urekao onaj čije se ime namjenjeno za taj ugljen.Ako ugljen potone, onda jest, s toga dotičnom čeljadetu treba odrezati od kose i haljine, i dijete, odnosno hajvanče, koje je urečeno na ovome nakaditi.Onom vodom, u koju je bačeno ugljevlje, treba dotično dijete umiti, i dati mu da se napije.Pri umivanju šapće se opet gornja basma počimajući sa:"Ni na moru mosta"Kad se ovako tri puta uzastop u zalazak Sunca zagasi, vele, uročeni će ozdraviti.

Kad se što momku ili djevojci na zboru desi, treba svakom, ko je u blizini njega bio, odrezati malo od kose i dotičnog nakaditi.Osobito treba starijim ženama od kose odrezati.

Vračarin cikavac

U prošlosti svaka bolja vračara u Bosni imala je svog volšebnog slugu zvanog cikavac, izleženog iz jajeta crne kokoške bez ijednog biljega.To jaje mora biti što manje takozvani iznosak kako bi ga što lakše mogla nositi ispod lijevog pazuha narednih četrdeset dana.Dok ga krijući nosi ispod pazuha vračara ne smije niti se umivati niti Bogu moliti pošto, po vjerovanju, te dvije stvari sprečavaju rođenje cikavca.Tom čudesnom vračarinom slugi Muhamed Fejzi beg Kulenović u svom pohvalnom djelu «Nešto o narodnom praznovjerju u Muhamedovaca u BiH» posvetio je nešto malo prostora: «Ima žena, koje ne imaju ni krave ni ovce, pa ni čestite koze, a ipak imaju mlijeka više nego li onaj koji čitav dželap muze.A kako je to moguće? Ovako: takova žena nosi pod pazuhom četrdeset dana kokošije jaje.Nakon četrdeset dana izleže se iz onog jajeta pile, to pile hoda oko vračarice u zoru i prvi mrak, dok se svačije mlijeko spovlači.Danju nestane tog pileta, a u prvi mrak opet dođe i tako neprestano, dok je god vračarica živa. Svaki dan ima više i više mlijeka i kajmaka».U jednom drugom radu se još kaže:

 « Kad se cikavac izliježe, izgleda kao mješčić, te ga ona žena čiji je šalje po komšiluku, te jede mrs, kao sir, kajmak, maslo, ili sisa tuđe ovce, koze i krave.Kada se cikavac najede i nadoji ide gospodarici pa joj ono sve izbljuje taman kao da driješiš mješinu.Ona ovaj mrs jede i drugima prodaje.Nema, vele, ništa griješnije, no leći cikavca».

Nedaleko sela Breteljevića, sahat i po sjeveroistočno od Kladnja, diže se jedan oveći brijeg, koga su opkolile sa sviju strana guste šume, samo ne sa sjevera.Na podnožju tog brijega proteže se zelena i duboka dolina, kroz koju teče bistri potočić.Pođeš li dolinom k tom brijegu, ukazat će ti se usred njegova podnožja jedna široka i mračna pećina.U ovu pećinu idu kladanjski Bošnjaci svake godine jedan put na dovu, i to u utorak pred Aliđun.
Pojahavši iz Kladnja, pale po starom bosanskom običaju usput iz pušaka, pjevaju i igraju konje sve do pećine.Tu ih dočekaju seljaci, okrećući janjce na ražnjima, hvaleći raznovrsno voće itd.No, najprije treba u pećinu.Koji uzmu fenjere, koji velike cjeplje luča, a bogme i seljaci natovare po koju cjeplju, ta što ih više - to bolje.A lijepo je i vidjeti kad usred tmine plamti po više stotina svjetiljki i cjeplja.

Pećina je široka, za četvera kola uporedo, a duboka oko pola sata.Dođeš li usred pećine, opazit ćeš bunar, iz koga izvire bistra i studena voda; kraj istog bunara imade grob neke djevojke, o kojoj se ovo priča: Okladila se djevojka sa nekoliko momaka, da smije sama doći do sredine pećine, kuda će ponijeti jedan poznati im biljeg i ostaviti ga usred pećine, - biva da im posvjedoči, kako je sama došla do određenog joj mjesta.Momci joj dadu jedan šiljak, da ga zabode kraj bunara i kažu joj ujedno, da će tek onda dobiti okladu, kada oni sami vide, da li je zaista zabola šiljak kraj bunara.Sirota djevojka da im se pokaže hrabra, uputi se u pećinu.Došavši do bunara, zabode šiljak u zemlju.Misleći da je završila svoj posao, hoće da se vrati, - no, ne može dalje.Nešto je uhvatilo za košulju.

Momci, čekajući je pred pećinom, zabrinuše se za nju, što je tako dugo ne bi nazad.Pođoše najzad u pećinu, da vide šta joj bi.Kad dođoše do bunara a ono vidješe da je ona zabola šiljak kroz svoju košulju i da leži mrtva na zemlji!.Sirota, ne znajući da je šiljkom i svoju košulju pribola, mislila je, da ju je neko uhvatio za košulju, te je tako umrla od straha.Momci je ukopaše na istom mjestu, gdje joj se još i danas klanja dženaza kad Kladanjci posjete pećinu.

No, pođimo dalje pećinom.Pošto prođemo bunar, doći ćemo za kratko vrijeme do mjesta, gdje su u krš utesane merdevine te služe kao mimbera.Tu ljudi posjedaju i prouče u sebi tajno po koju molitvu, a završivši to izdigne se imam na vrh onih merdevina te stane učiti hudbu, ali tako glasno, da se cijela pećina ori, a ostali ga šuteći i slušajući pozorno prate.Pošto je imam završio učenje, vrate se svi skupa iz pećine polagano i u najvećoj tišini.Na to započne pred pećinom veselje, koje traje sve do mraka.

Živio čovjek zadružan u zadrugi (porodici) vrlo sretno, ali ne potraje sreća i stariji mu brat naumi da se dijeli.Ono mala (stoke) što je diobom dobio pomre kroz godinu dana: nešto krepa a nešto izjedoše vuci.Pomriješe i žena mu i djeca, i on osta sam k'o prst.

Vjerovanja kojeg su se nekad držale stare Bošnjakinje bilo je da ona žena , ako ne želi više da rađa, treba da ode na grob svog djeteta, uzme zemlje sa mezara pa da je tri puta, pošto se okupala i u čisto presvukla, propusti kroz košulju i vrati na mjesto na mezaru odakle je uzela.Neke žene su govorile da tu zemlju treba staviti na glavu, pupak i noge, pa je onda vratiti na mezar.

Kad se žena porodi, odmah zadoji dijete sama.Ukoliko nema mlijeka ili mora da ode negdje na duže vrijeme, dijete će joj podojiti samo neka žena s kojom je u srodstvu.Nikad neće dati da dijete podoji neka žena koja nije rod, jer smatraju da je mlijeko jače od krvi.Ako bi se to dogodilo, ta žena je djetetu koje je podojila pomajka, i ono sa njenom djecom kad odraste ne smije da stupa u brak.Da do ovih ograničenja ne bi dolazilo, izbjegavaju uspostavljanje srodstva po mlijeku.



Dok doji dijete mora strogo da pazi na to da joj ni kap mlijeka ne padne u vatru ili na neko peksinavo mjesto, jer će joj mlijeko usahnuti i neće moći da ga povrati.Gubitak mlijeka se dogodi i kada dojilja zaspe otkrivenih grudi ili nagazi na kap svog mlijeka.U Cazinskoj krajini se u takvom slučaju po selu traži domaćica koja ima u kući trahane (tarahane) stare tri godine.Nju žena koja je izgubila mlijeko skuha i pojede u tri puta i mlijeko joj se sigurno vraća.

Ako žena nema mlijeka, daju joj da pije što više bijele kafe, da jede tečnu hranu, pa i bijeli kruh, a pored toga joj i "zagašuju stravu".Ukoliko žena ima male bradavice pa dijete ne može da sisa, traži neko veće da izvuče bradavice, a odojčetu za to vrijeme daju da sisa krpicu u koju je zavijen šećer natopljen mlijekom.



Opće vjerovanje da žena ne može da zanese dok doji ukorijenjeno je, mada neki odbijaju da vjeruju da je to moguće.Ako žena zanese dok doji, kažu da je "ponijela na suho".U tom slučaju odmah prestaje da doji dijete bez obzira koliko ono bilo.Inače, dijete se od sise odbija tako što majka ode u rod na nekoliko dana dok se dijete odvikne od podoja u određeno vrijeme, ili se namažu bradavice paprikom ili smolom na koju se lijepi vuna, pa se dijete toga gadi i samo se odbije.Ukoliko poslije prestanka dojenja ženu bole grudi, privija se na njih i pod pazuh orahov list ili se da kome da izvuče ono zgrušano mlijeko.Žene se pomažu i time što puštaju toplu vodu da im teče niz grudi, te ono razmekšava otok i povlači sa sobom nadošlo mlijeko.



U vezi sa dojenjem postoji vjerovanje da žensko dijete ne valja dojiti ni dana preko godinu dana, jer majčino mlijeko daje kuveta, pa će ga dijete imati previše.Ta suvišna snaga će učiniti da žensko dijete, dojeno više od godine dana, kad-tad pođe po "zlu putu".Muško dijete, naprotiv, treba što duže dojiti jer time postaje silniji i bolji junak.Ostalo je zapisano, po kazivanju Đule Kulovac, da je ona svog sina dojila sve do njegove 15.godine.Bio je tako jak da je mogao mejjit-taš (kamen na koji se položi mejit dok se nad njim moli) da podigne.Dojio je a počeo je i da ašikuje.Cure bi ga zadirkivale: "Idi, majka te zove da te podoji!" a on bi im odgovarao da hoće kod njih, a ne kod svoje majke da sisa, pa bi se one razbježale.Ima žena koje su svoje sinove dojile do njihove 17. ili 18. godine, u uvjerenju da će biti jači mimo ostalih ljudi.

Djeca su u svakom braku poželjna i očekivana tako da se brak bez djece, u bošnjačkom narodu, smatra nesretnim.Iako se nemanje djece na prvom mjestu tumači božijim emerom protiv kog je čovjek nemoćan, nerotkinje čine sve da bi zanijele jer često se pomišlja da su uzrok neplodnosti možda i nabačeni sihiri.U tom slučaju se obraćalo hodži, on bi davao zapise s kojih bi žena trebalo da pije vodu ili da ih nosi uza se.

U narodnoj pjesmi ćerka Dizdareva napravila je učine na Alilaginicu i ona nije mogla da rodi, zato ju je Alil-aga po svu noć tukao.Džeferbegovica, njena zaova, savjetuje je da umjesi prebijelu pogaču i donese vezenu košulju, pa da idu i da mole dizdarevu kćerku da raščini što je učinila.Pri pominjanju vezene košulje, ona je odgovorila:



Ne očini što sam učinila!

Činila sam devetero čini,

sve sam devet u vatru bacila.



A kad su joj spomenulu prebijelu pogaču, ona je odgovorila da je svih devet sihira u vodu bacila.Tek kad su joj obećali da će je uzeti za brata Džaferbegovice, ona je otvorila šarene sanduke i zlatnu kutiju i nad glavom Alilaginice rekla:



Idi sade, Alilaginice,

dogodine i sina rodila!

Da bi zanijela, žena se po prestanku menstruacije nekoliko večeri pari nad kaloperom prije nego što će se sastati sa mužem.Neke se kupaju zajedno sa mužem u vodi u koju su stavile devet ivera s drvljanika "da, biva, djeca s nje otpadaju kao iverje...", zatim bijelu i crvenu repu i travu koja raste u vodi i čije lišće treperi.Nerotkinjama su oni koji imaju takvo drvo davali plod voćke koja je kalamljena u proljeće i odmah prvog ljeta rodila.Oni plod sa takve voćke dijele nerotkinjama za sevap.Da bi zanijele, žene piju skuhano u kahvi sjeme ljubičice.I, najzad, ako je mislila da ne može da zanese zato što joj je umrlo dijete pri spuštanju u mezar pomjereno, žena je radila sljedeće: raskopala bi mezar, uzela kamen koji je stavljen pod mejita da bi ravno ležao, i uzela malo zemlje sadno mezara.Zemlju bi odnijela kući i stavila bi je u vodu kojom se kupala.Po pričanju i vjerovanju našeg naroda, vrlo često se dešavalo ranije da je pomjeranje mejita po smještanju u mezar bilo uzrok kasnojoj sterilnosti žene ili majke umrloga.

Kad ženi češće preko reda dođe njeno "vrijeme", smatra da će brzo "zaći u breme".Kad zatrudni, žena to nikom ne govori i krije od svih dokle god joj je to moguće, tj.dok ne postane očito, jer se boji da joj neko iz mržnje ili zavisti ne bi nešto nabacio.Naročito se plaši zavisti nerotkinja.Bezbrojna vjerovanja i tabui u vezi s trudnoćom su općepoznati i identični s odnosima kod ostalog pravoslavnog i katoličkog življa u Bosni.Uglavnom se svode na homeopatičnu magiju.Nekoliko primjera će to pokazati.U Žepi trudna žena ne smije rukama umazanim tijestom ništa na sebi da dodirne kako dijete ne bi imalo tjemenjaču (timenjaču) koja se teško liječ; ne smije da prijeđe preko konopca kako se djetetu ne bi obavila pupčana vrpca oko vrata i ugušila ga; ne smije da radi ništa uoči većih praznika, posebno Bajrama, da ne bi rodila nakazu.

Po bošnjačkom vjerovanju mala djeca su meleci sve dok ne progovore pošto tada uz one lijepe riječi mogu da izuste i ružne.Ali i tada u posebnoj su milosti ovih nadnaravnih stvorenja o čemu svjedoči narodna pjesma.Otac nevino optuženu kćerku tri puta baca niz kulu, da vidi je li kriva ili nije:

"Uze Tidžu za bijelu ruku,

Pa je baca niz visoku kulu

Ali svaki put dočekali su je njezini meleci na svoje ruke i ništa joj se nije dogodilo

Hatidžu su meleći čuvali,

Ne slomila ni noge, ni ruke"

Liječenje Kuranom je provjeravano u raznim eksperimentima čiji rezultati su publikovani.Jedna od tih eksperimentalnih provjera kuranskog djelotvornog ljekovitog učinka provedena je od strane Udruženja islamskih medicinskih znanosti sa Floride, SAD, uz primjenu savremene elektronske kompjuterizovane tehnike.Cilj eksperimenta je bio provjeriti djelovanje učenja Kurana na funkcije tjelesnih organa i matematičko izračunavanje tog djelovanja, ako postoji.Kuran je učen grupama ispitanika uz mjerenje određenih fizioloških promjena.Uzorci ispitanika uzeti su iz tri kategorije;
1. grupa muslimana koja zna arapski jezik i potpuno ga razumije,
2.grupa muslimana koja ne zna arapski jezik (nearapi), i
3.grupa nemuslimana

Mjerenja su pokazala da učenje u 97% eksperimenata djeluje umirujuće na slušaoca i dokazano je da Kuran opušta i smanjuje živčanu napetost.U drugom eksperimentu dokazano je djelovanje kuranskih riječi na nekoga ko ih i ne razumije putem dvije metode, odnosno upotrebom dva sredstva:
a) direktnim psihološkim pregledom kompjuterskom tehnikom,
b) kontroliranjem i mjerenjem fizioloških promjena na tijelu sljedećim postupcima:
1. program kompjutora je obuhvatio psihičke pretrage i kontrolu promjena koje je pretvarao u štampani izvještaj sa rezultatima,
2. aparati elektronske kontrole su sadržavali četiri kanala:
- dva kanala za mjerenje električnih pulsiranja mišića kao reakcija živčanog djelovanja,
- kanal za mjerenje elekriciteta kože,
- kanal za mjerenje količine protoka krvi u koži, pulsa i temperature.

Rezultat tih mjerenja je u tome što se povećanjem i smanjenjem temperature ubrzava rad srca.Isto tako, smirenjem i smanjenjem napetosti šire se krvni sudovi, pa se povećava količina krvi u koži što prouzrokuje povećanje temperature i smanjenje pulsa.
Izvođen je eksperiment na uzorke od pet nemuslimana (tri muškarca i dvije žene) sa prosjekom života od 22 godine.
Obavljeno je 210 eksperimenata:
1. u 85 eksperimenata ispitanici su slušali uobičajeno učenje Kurana na arapskom jeziku,
2. u drugih 85 eksperimenata slušali su arapsko, kiraetsko oponašanje učenja Kurana sa običnim ljudskim govorom bez učenja svetog teksta Kurana.
3. U još 40 eksperimenata ispitanici su podvrgnuti potpunoj tišini gdje nisu slušali nikakav zvuk (eksperiment tišine).
Rezultat ovih eksperimenata bio je sljedeći;
1.eksperiment tišine apsolutno nije djelovao na opustanje živčane napetosti,
2. učenje običnog ljudskog govora (nekuranski tekst) djelovao je pozitivno u 35% eksperimenata,
3. učenje kuranskog teksta pozitivno je djelovalo u 65% eksperimenata.

Mensur Abdul-Kerim Muhamed napisao je knjigu u kojoj je na temelju medicinskih eksperimenata i analiza koje je vršio dr.Muhamed El-Husejni, magistar medicinskih znanosti, sa svojim saradnicima došao do frapantnih otkrića.Naime, krvna grupa uzoraka krvi koju je uzimao od osoba sa bolešću sihira (magije) ili opsjednuća, u vrijeme učenja rukje (Kuranskih molitvi), razlikuje se od njihove krvne grupe kada se ne uči rukja.Krv iste osobe uzeta u momentu učenja rukje i sa istog mjesta (uboda) kad se rukja ne uči imala je različitu krvnu grupu.Crvena krvna zrnca te krvi ne samo da nisu odumirala poslije 12 sati nego su se i umnožavala.

Pored skupljanja daire u arapskoj magiji postoji jos jedan način vrlo poznat i medju šejhovima u Bosni s kojim se poslije određenog vremena dobiva svoj lični sluga u duhovnom svijetu, nešto nalik pričama iz Hiljade i jedne noći.

Moći samog hudama su velike i on može svom gospodaru pomoći u mnogim željama i prohtjevima.Do njega se dolazi na dva načina-prizivanjem i nekom vrstom duhovnog treninga koji sadrži ponavljanje određenih dijelova Kurana po nekoliko stotina puta u toku dana tokom mjesec i po.Na sličan način se stječe i vidovitost - onaj ko je želi mora naredni četrdeset dana ustati iza pola noći i do same zore učiti i ponavljati određene kuranske molitve.

U prizivanju hudama obred se započinje utorkom, u potpunoj samoći.Mjesto rada mora biti jako čisto i uredno kao i sam praktikant.Dok ponavlja određenu molitvu sobu nakađuje tamjanom.Tu istu, prvu, noć prizivač će začuti neobične životinjske glasove koji nalikuju revanju magarca dok će mu se drugu noć umjesto ovakvog glasanja začuti konjsko njištanje.No tu ne prestaju čudesna pojavljivanja i oglašavanja, treću noć kroz zatvorena vrata sobe ući će tri mačka; jedan crven, drugi bijel a treći crn i u tišini preći preko sobe i nestati.Zadnju noć kađenje tamjanom se mora udvostručiti jer vrijeme je da se praktikantu pojavi jedan svjetleći lik ili ,bolje rečeno, hudam.

Za sve to vrijeme prizivač ne smije se uplašiti niti jednog zvuka ili pojavljivanja niti prestati paliti tamjan.Poslije uobičajenog vjerskog pozdrava hudam ili duh upitat će praktikanta šta želi od njega.Poslije tog pitanja dolazi do sklapanja doživotnog ugovora ispisanog na zlatnom prstenu između prizivača i hudama.Upravo taj prsten je prvi dar koji praktikant dobiva od duhovne sile.Uz riječi da prsten mora uzeti u desnu ruku i izgovoriti prizivajuću molitvu praktikantu kada poželi, pozivajući se na vlast meleka Kendijasa pod čijom je vlašću sam duh, da ga dozove hudam nestaje.


Od hudama se mogu tražiti nevjerovatne stvari - daljinska putovanja kopnom ili morem, nevidljivost, činjenje da voda pred očima drugih ljudi nestaje i slično.Međutim, sam praktikant mora biti obziran i bogobojazan čovjek kako ne bi dopustio da ga taština i želja za moći zanesu jer ga to vodi u direktnu propast.

U prošlosti Bosne mnogi su učeni ljudi imali svoje hudame, posebno su bili na glasu onih iz Bosanske krajine.O njima Ahmed Bosnić piše u svojoj knjizi Zapisi i hamajlije;
Za sve one za koje se smatra da i danas održavaju stalnu vezu sa bićima iz duhovnog svijeta, moglo bi se reći da posjeduju svoje hudame.Ne radi se o sazivanju daire, nego o kontaktima preko hudama.To je, dakle, samo jedan od mogućih oblika uspostavljenog izravnog kontakta sa prijateljski raspoloženim bićima iz duhovnog svijeta.Kontakt se održava putem izvjesnih dogovorenih signala a međusobna saradnja najčešće je od obostrane koristi....Poznato je da svaki pojedinac iz duhovnog svijeta raspolaže sa velikim brojem raznoraznih informacija a onaj ko posjeduje informacije u stanju je da kontrolira svaku konkretnu situaciju.Tako, recimo, ukoliko obavlja neki od ovozemaljski poslova sa sigurnošću može da zna ko je prema njemu iskren a ko laže, ko petlja, ko o njemu siri intrige...

Usluge su, po pravilu, obostrane.Međutim, znalo se dešavati da čovjek zaluta ili dobro ne procjeni s kim je ostvario kontakt pa da umjesto prijateljskog i dobroćudnog hudama upozna jednog od zlih nevjernika što se znaju vješto ulagivati i pretvarati.Takvi kontakti se uvijek završavaju na štetu čovjeka.Hudam ga sa vremenom počne ucjenjivati i zahtjevati od njega čak i ono što je oprečno vjerskom kodeksu.To je jedan od načina da zli hudam udalji čovjeka sa pravog puta.Takvi ljudi bi postajali sve očajniji i nemoćniji da se istrgnu iz hudamovi kandži.Na kraju, najčešće bi završavali u očaju i totalnoj moralnoj i materijalnoj bijedi

Suprotno od kletve jest blagoslov.Njime se, uglavnom, stare osobe žele odužiti za neku pomoć ili plemeniti čin.Jedan od najčešći blagoslova koji se može čuti u svakodnevnom govoru jeste "Bog ti dao!" ili "Ruke ti se pozlatile!", "Usta ti se pozlatila!", "Sa hajrom svagdje otiš'o i doš'o", "Bog ti dao sve sem lipog dženeta!".Tumačenje zadnjeg blagoslova objasnila mi je baba Alije.Ona kaže da prvi dio blagoslova znači da nekom dragi Allah da sve najbolje ali drugim se kazuje "sem lipog dženeta" pošto ako bi rekao "Bog ti dao lipi dženet" zatvaraš sebi mogućnost, po vjerovanju, da odeš u raj.
Svi blagoslovi temelje se na želji za sretnom budućnosti i životu uopće poput: "Dan ti se pozlatio!", "Dabogda jeo zlatnim kašikama!", "Na paru legao a na dvije se digao!", "Dočekala i bijele pčele".Neka blagosiljanja su vrlo rječita poput ovog "Ne bilo ti zla koliko muha na krilu ponijela!" ili "Sve ti se dvojilo samo ti se zlo jalovilo!".Zanimljivo je spomenuti kako se u bošnjačkoj (magijskoj) svijesti posebno ističe spominjanje svjetleći metala poput zlata ili srebra ili nebeskih tijela - zvijezda, Sunca i Mjeseca u cilju privlačenja ljubavi, dobrih energija, kao u basmama i blagosiljanju.Takav stav vjerovatno proističe iz uvjerenja da na takve predmete i pojave ne može zlo, jer mogu da zaslijepe svako oko, te se treba pozivati na njih u životnim situacijama.Stoga su nastala mnoga blagosiljanja kojima su vični stari didovi i nene: "U zlatne žice udarao!", "Zlatan hodio i zborio!", "Zlatne ti strehe kapale!" i slično.



U narodu se pripovijeda kako je jednom prilikom neki trgovac pošao ranom zorom u grad, u čaršiju.Prolazeći pored mezarja začuh čudan razgovor:

-"Ja ehli kabur" oglasi se neko.

Ne znajući dal se to neko obraća njemu ili nekom drugom zastade da bolje osluhne.U to začuh jedan drugi glas:

-"Danas će nam doći još jedan na komšiluk!"

-"A koji to?" radoznalo će onaj prvi glas.

-"Danas će jedna žena pariti haljine, pa će se opržiti i umrijeti!".

Tad trgovac shvati da to razgovaraju mrtvi i sjeti se da mu je žena jutros, za kahvom, pričala da će cijeli dan pariti haljine, govoreći mu da joj po kome pošalje dva somuna iz grada jer ih neće stići ispeći.Pošto glasovi utihnuše, trgovac se razabra od iznenađenja i straha te sa nekom sumnjom krenu dalje.Došavši u grad kupi on dva somuna i po nekom dječaku posla ih kući.Međutim, sumnja i strah mu ne dadoše mira te on za sat, dva krenu kući.Opet prolazeći kraj mezarja začuh iste glasove:


-"Ja ehli kabur, neće nam ona žena doći na komšiluk!"

-"A kako to?" priupita drugi mrtvački glas.

-"Oštenila se kuja u one žene, pa ju je nahranila.Zbog toga joj je Allah dž.š. oprostio sve grijehe i produžio život!"

Te riječi malo smiriše trgovca ali on žurno nastavi kući.Došavši, ugleda svoju ženu živu i zdravu.

-"Jesi li parila haljine danas?" upita je, na što mu ona odgovori da jest.

-"A jesi li ručala?" nastavi on sa pitanjima.

-"Nisam jer sam imala puno posla" odgovori mu ona.Čuvši to trgovac se zamisli.

-"A gdje su ti somuni?"

Žena iznenađenja njegovim pitanjima odgovori:


-"Eno jednog u dušeku a drugi sam dala kuji jer se oštenila!".Tad trgovac shvati da su mrtvi govorili o njegovoj ženi.



Dobra djela spram ljudi ili životinja su oduvijek kod Boga bila dobrodošla i poželjna jer njima se pojedinac pred višom silom iskupljivao, produžavao svoju sreću i život ali i skupljao poene.Zbog toga su u narodu iskovane mnoge poučne izreke koje jasno daju na znanje da se dobro uvijek vrati dobrim poput: "Podijeli sadaku, produži nafaku!".Milostinja je univerzalni lijek za svakoga.Ona sigurno čuva od zla i uvijek se vrati duplo.Ukoliko nekog boli glava ili loše spava adet je da oko glave "za Suncem", obnese nešto novca i udijeli nekom siromahu.Veli se nek žena koja nema djece dijeli sadaku tokom devet mjeseci pa će joj božijim emerom želja biti uslišena.Od svih sevapa najveći je onaj kada neko upozna dvoje pa se oni zaljube i uzmu.Sevap je toliki kod Boga da taj više, po narodnom vjerovanju, ne mora nikad više ići u džamiju niti klanjati.Upravo stoga veliki je grijeh rastavljati muža od žene i uopšte "paliti" vatru među ljudima tojest zavađavati ih jer su takvi ljudi, po riječima babe Fatime, džehenemski potpalj.Od njih gori paklena vatra.Ko rastavi dvoje zaljubljeni ili supružnike grijeh mu je toliki, kazuju stare glave, da ga ne bi mogao poništiti ni kad bi devet džamija sagradio.

Narodna pjesma kazuje:"Šetala se hazreti Fatima po dženetu i po džehenemu, dženetu je vrata otvorila milu majku nije ugledala.Džehenemu vrata otvorila, majka joj na dnu džehenema, "Šta ćeš tuder moja mila majko?, Ne pitaj me šćeri moja mila, veliki sam grijeh učinila, kalemu sam kalem odlomila pa sam bistru vodu zamutila, zavadila momka i djevojku.Za sve bi mi Allah oprostio samo neće momka i djevojke...".

Grijeh je rušiti stare džamije, kazivala je svojevremeno baba Fatime, s obzirom da je u njima proučeno mnogo molitve.Još je gore građevinski materijal od razrušene džamije upotrebljavati u bilo kakvoj gradnji.Kuća u kojoj ima i kamenčić takvog materijala zatrt će se do lista na zemlji a njeni ukućani pomrijeti ili raseliti se.Svaka svetinja mora ostati takva kakva jest poput iskrivljeni ili izvrnutih nišana.Oni se ne smiju pomjerati, kategorično je naglašavala, jer i to je grijeh a sam grijeh vuče proklestvo.Međutim, vrlo je dobro pored okrnjenog starog nišana zapaliti pet svijeća i pustiti ih da izgore radi božijeg sevapa kao i posjetiti zaboravljene mezare i na njima proučiti Fatihu.Tu se svaki čovjek može lako osevapiti ukoliko šta prouči za dušu rahmetlije, zaključila je na kraju svoje kazivanje.

Kletve su arhaični vid magijske komunikacije sa višom silom, blisko vezane uz narodni život i običaje.Opisane su i opjevane u mnogim narodnim pjesmama i predanjima.U krajiškom narodu se i danas može čuti priča o ocu i sinu koji su ukrali komšijskog bika u namjeri da ga zakolju a meso prodaju.Prije klanja oca uhvati neka sumnja i strah pa posavjetova sina da uzme sa stoga sijena i poreda ga u devet manjih hrpa.Kad ovaj to učini, otac pusti bika da se pogosti.Bik je njušeći svaku od njih došao do pete hrpe i tek tu počeo da jede.Vidjevši to otac reče sinu:
-"Vidiš li, sine, šta je tuđi hakk, za ovo što smo bi ja i ti uradili ispaštali bi nedužni iz naše familije čak do petog koljena!".
Tuđe i oteto uvijek je bilo prokleto te vječiti put u propast kao odgovor na nepravdu svake vrste.Nije dobro da te kune ko u selu, reći će narod, a kamoli neko od koga si se ogriješio.Nekada je u Bosni bio vrlo dobro poznat kletveni obred kada bi povrijeđeni i oštećeni čovjek, sjedeći na pastekiji, poslije klanjanja, kleo udarajući kamen od kamen.Tad bi izgovarao neke od ovih teških kletvi: "Dabogda ti sve otišlo hintu jementu", "Dabogda ne mogao umrijeti dok ne pootvarao sva vrata i prozore", "Dabogda ne mogao umrijeti dok ti ne halalim".Ova zadnja kletva ima svoje jako uporište u Islamskoj tradiciji pošto je poznato da hodža u satu dženaze pita okupljeni narod hoće li mrtvome halaliti jer bez halala ili oprosta duša nema kuda.Narod vjeruje da se čovjek ni sa dušom ne može rastaviti dok mu svako ne halali.I narodna pjesma to svjedoči.Zaova umirući prokune nevjestu Ali-begovicu.Dođe vrijeme da i nevjesta umre, ali se ne može sa dušom rastaviti; s toga zamoli, da je nose u turbe zaovi.

"Kad su bili na domak turbeta.

Iz turbeta sitan avaz dođe:

Prokletinju ne nosite amo,

Dok je dosta ne ubije jada"

Nosili je u goru, gora je nije primila; nosili je u vodu, voda je iz sebe izmetala.Pa opet je donesu zaovi.Čim joj zaova halali, od duše se rastavi.

Posebno se teškom smatra kletva nevine duše pa se često u narodu upozoravalo "Čuvaj se djevojačke kletve!".Čisto djevojačko srce moglo je i može prokleti nevjernog momka jer je prožeta emotivnim nabojem.O tome kazuje narodna pjesma:

-"Od jada ga glava zabolila, Na srdašcu i umrit hoće.Kad je bilo oko pola dana, Svit prominu Šećer-Salih-aga"

Njegov grijeh je težak, pretežak za ovaj svijet pa on trpi i na onom.Ucviljena majka ide na mezar svome sinu pa ga pita:

-"Drago dite Šećer-Salih-aga je li tebi crna zemlja teška? Je l' ti obično u mubareć zemlji? Jesu li ti šimšir daske teške?, Je l' se zemlja u oči nasula?"

Iz mezara sin odgovara:" O, Boga mi, moja mila majko, nije meni crna zemlja teška, Jest obično u mubareć zemlji.Nisu meni šimšir daske teške, Nije mi se zemlja u oči nasula, Teške su mi moje drage suze!".



Jedna od najpoznatijih je kletva roditelja, usprkos velikoj ljubavi koju gaje prema svome djetetu.Često se može čuti "Aj ćeri, dabogda ti sve u pepelu bilo!" ili "Dabogda ti, sine, dočekao na svojoj djeci!" kao reakcija na dječiji neposluh.Navodno, očeva kletva je devet puta jača od materine jer, kaže se u narodu, otac kad kune čini to sa srca a majka ne.Posebno je griješno, smatra se, klesti djecu koja nose imena navedena u Kuranu poput Muhamed, Alija, Ibrahim, Fatima, Hava...

Dosta puta zna se čuti u narodu kako majka već u stomaku nesvjesno prokune dijete koje je željela pobaciti.Kletva se lako prima i na ono dijete čiji je porod bio mučan i težak.Stare Bošnjakinje kažu "Dovoljan je samo jedan malo jači majčin uzdah na to dijete i kletva je učinjena!".Od drugih, najlakše uklete prosjak ako se potjera sa ulaznih vrata.U pamćenju mi se urezala ispovijest stare, siromašne starice a inače majčine prijateljice.Još dok je bila dijete, pričala je, njen otac je ljutito otjerao sa vrata staru prosjakinju koja mu je odlazeći rekla: "Dabogda i tvoja djeca ovako k'o ja hodala!".Njena kletva se mnogo godina kasnije zaista i ispunila pošto su sva djeca, njena braća i sestre, imale nesretne živote završavajući ih u teškoj bijedi i ludilu.Izuzev prosjaka lako može uklesti siroče -treba se paziti njegove suze- osoba koja je gorjela u požaru, bolesnik koji se "crvao" u ranama te osoba koju je ujela zmija.Kletva je prenosiva i na druge načine, po vjerovanju iz Cazinske krajine, ukoliko neko zamahne nožem prema nekom, pa makar i u šali, na njega će prijeći svi grijesi te osobe, prema kojoj je zamahnuo.

Kletve se mogu podijeliti u dvije skupine - individualne i kolektivne.Protekli rat učinio je mnoga proklestva na ovim našim prostorima - uklela je majčina suza, uklelo je mučenje nevinih, proklela je bol nemoćnih, silovani, unakazivanih.I rušenje svetih objekata u kojima je "palo" mnogo molitvi i dovi bez sumnje donijet će svojim rušiteljima kaznu - grijeh u potomstvu.Jer kletva traje devet koljena, nekoliko vijekova, i nema te riječi, molitve ili djela koja je može poništiti.To je zakon karme - ako radiš loše, očekuj još lošije!.Može se čak konstatovati da je kletva vid pravne norme, nezaustavljive i nepobjedive.Ne kaže se uzalud u Bosni "Ni Bogu sila nije mila!".Čim se zgriješi aktivira se takozvani "kod proklestva" čije pogubno djelovanje kroz potomstvo ne prestaje dok Božija vaga pravde ne prevagne na dobro.U tom iskupljenju najviše pate djeca a sa njima i roditelji jer kako to kaže baba Fatime "Nema veće kazne od gledanja patnje svoje djece!".Upravo zato ima ljudi koji su od rođenja nesretni, bez obzira na njihov status, obrazovanje, ljepotu.Ljudi su podložni tome još iz onih rajskih, dženetskih dana kada su Adem i Hava (Adam i Eva) zbog svog grijeha izbačeni, proklevši cijeli ljudski rod.



"Kletvom možeš čovjeka pretvoriti u svakojako tijelo: u konja, mačku, slamku, travku, kamen i slično.Ima puno priča, gdje su roditelji svome djetetu rekli: "Šejtan te odnio!" i odmah ga je ispred njihovi očiju nestalo"

Istihara je molitva kojom hodže ali i neke žene izazivaju kod sebe snoviđenje radi otkrivanja nečije sudbine ili rješenja problema.Nekolicina bosanskih hodža-iscjelitelja, koji strogo poštuju zadane principe, praktikuju ovaj obred "klanjanja istihare" koji podstiče predskazivanje sudbine.Uzgred rečeno, u graničnoj psihologiji se takvi snovi nazivaju prekognitivnim.

Sigurno najpoznatija hamajlija u islamskom svijetu bila je i ostala čuvena Fatimina ruka.O njoj se tvore razne predaje.Jedna od njih kazuje kako je hazreti Fatima zateknuvši muža u nevjeri, sva u tugi, potrešena tim događajem opržila ruku mješajući vruć badem i šećer.Zbog toga simbol njene ruke postao je znakom ljubavi, praštanja i vjernosti ali i simbolom snage, moći i sreće.

Prsti na Fatiminoj ruci predstavljaju svetu porodicu: palac označava samu Fatimu,  kažiprst njenog muža Aliju, srednjak Muhameda a.s. a prstenjak i mali prst Fatimine sinove - Hasana i Huseina.

Istoimeni naziv nosi i jedna pustinjska biljka.Čim se stavi u vodu ona se raširi i dobije oblik ruke.Redovito se potapa u vodu koju će piti porodilja, kako bi joj se olakšao porođaj.

"Ako žena teško rađa, neka se rastrgne tespih i metne u posudu napunjenu vodom.Iza toga neka rodilja ispije vodu iz te posude, pa ako se sretno sa djetetom rastane, neka sveže onim koncem, na kom su zrnca od tespiha bila, pupak djeteta.Vrlo je korisna i hazreti Fatimina ručica.I ona se metne u kakvu posudu napunjenu vodom i pokrije.Poslije nekog vremena pije rodilja vodu iz te posude.Ako se je žilje hazreti Fatimine ručice u vodi raspustilo, to će ona žena sretno roditi i neće umrijeti, a ako se ne raspusti, teško će roditi a može u porodu i umrijeti.

Ako se je žena sa djetetom sretno rastala, treba hazreti Fatiminu ručicu darovati, a daruje se tako da joj se sve žilje omota svilom, zlatnom i srebrenom žicom".

 Osim svoje hamajlijske vrijednosti Fatimina ruka služi i za proricanje sudbine takozvanim "otvaranjem".Otvaranje Fatimine ruke uglavnom se čini kako bi otkrio karakter, narav i osobine neke osobe.Napisavši njeno ime slova su se pretvarala u brojeve.Zatim se ti brojevi sabiraju i zbir predstavlja poseban broj te osobe.

Kako bi pronašao tumačenje za taj broj faladžija je gledao dug spisak brojeva pored kojih su naznačene neke osobine ili kvalitete, na primjer:

3.Misticizam, kontemplacija, ljubav prema božanskom

15.Ljubav prema lijepom i idealima.

21.Grubost, nasilje, surovost.

36.Dubokoumnost, obdarenost velikim idejama

70.Ljubav prema nauci.

 Ako bi čovjek želio da otkrije da li će biti uspješan u nekom poslu, ili da li će pobjediti konkurenta, mora napisati svoje i njegovo ime te brojnu vrijednost svakog slova.Tada treba da sabere svaku grupu brojeva i podijeli svaki zbir sa brojem 9.Potom gleda u numeričku tablicu i broj koji je isti kao i broj dobijen dijeljenjem zbirova brojeva imena brojem 9, kako bi vidio da li će biti uspješniji on ili njegov rival.